تحليلي لاهوت

كان المناخ لاهوتي من الوقت فيرجيل قاتمة. وكان الدين الروماني المسؤول فاترة، والعبادة لا روح فيه من أوغسطس بأنها "الله الحي." في الواقع، أوغسطس بتكليف فيرجيل لكتابة Aeneid كنوع من قصيدة تذكارية، تكريما له. ك المتحمل، ازدرى فيرجيل في جسم الإنسان، وينعكس هذا المفهوم في جميع أنحاء Aeneid. "وقال إنه لا يفهم كيف يمكن لأي النفس التي اكتسبت مرة واحدة في حقول سماوي يمكن أن يرغب أي وقت مضى إلى" العودة إلى زمالة البطء في الجسم ". 'بشر ضعيف أننا، أيام ألمع حياتنا من أي وقت مضى أول من يطير، بل على مرض تزحف والكآبة من العمر، ويعاني الاحتلالات لنا حالا، والقسوة لا يرحم من الموت "،" وجه مبتسم 674. يجب أن يكون وقتا مملا جدا.

إذا فيرجيل هو على كل ممثل مزاج السائد، ليس من الصعب ان نرى كيف منعش كان يجب أن يكون لشخص ما لتأتي على طول - يسوع - وتعلن أنه، وهو شخص يعيشون مع الجسم، في الواقع هو الله، أو، في على الأقل، ابن الله. بغض النظر عمن (أو ما) هو، أو كيف يعرف انه، "الله" هو الذي (أو ما) على هيكل جودي وتعريف للعالم. من وجهة نظر Heideggerian، عن الثقافة الغربية، على الأقل، والله (أو على مفهوم الله) هي واحدة من المكونات الرئيسية لل"خلفية" أو "التطهير" الذي يجعل من الممكن للناس، والأشياء، والأفكار لتظهر ومعنى.

يسوع، لذلك لا يمكن بشكل صحيح يمكن اعتبار نظيره الله ontic ("ontic" كونها كلمة هايدغر اي مثيل، تحقيق، غرس - أو تجسيد ملائم، - من وجودي).

فهم المؤلف من إنجيل يوحنا هذا. "وكان الكلمة الله"، يوحنا 1:1، و "صار الكلمة جسدا، وحل بيننا،" جون 1:14. وبعبارة أخرى، يسوع هو النظير اللحم والدم من الله. وأكد السيد المسيح في مكان آخر في جميع أنحاء جسدي طبيعة العهد الجديد. عانى عذاب جسدي عندما كان المصلوب، وأنه يواجه حتى أن معظم البشر من العواطف، شك، في آخر لحظات حياته على الصليب، وعندما يسأل: "يا إلهي، يا إلهي، لماذا تركتني؟"، ماثيو 27 : 46.

جون لا يزال، يسوع ليس هو الوحيد الذي يتجسد. "[إن ساعة يأتي فيها جميع الذين في القبور سوف نسمع صوته، ويخرج"، جون 5:28-29. وبعبارة أخرى، على النحو المنصوص عليه في قانون مجمع نيقية، والمسيحيين "نبحث عن قيامة الأموات"، أي في، مادية المادية إعادة تجسيد للمتوفى.

والمثال الآخر هو القداس من القربان المقدس. "قال لهم يسوع، الحق الحق أقول لكم، أيها باستثناء آكل لحم ابن الانسان، وشرب دمه، وأنتم ليس لديهم حياة فيكم،" جون 6:53. ونحن لم البشر مع الهيئات، وربما تكون هناك طريقة أخرى للمشاركة لاهوت المسيح. ولكن لاننا، يجب علينا أن نأكل ونشرب للحصول على القوت، الذي يصبح بالتالي مناسب جدا نقل آلية.

دانتي هو سليل جون المباشرة. في الكوميديا ​​الإلهية، الجميع لديه الجسم - أولئك في العذاب، أو تلك تعالى في السماء. جميع تحمل عقوبات مختلفة، أو راحة في الملذات المختلفة - بعض من كل غريب معظم يجري في الواقع. يستغرق الجسم، ولكن، لتجربة المتعة أو الألم، وموضوع دانتي الغالبة لذا فان واحدة من المسيحية المتجسدة.

كما ضد جون - دانتي، فقد أنشأنا بول، الذي فهم دور جسد المسيح أقل بعض الشيء. على سبيل المثال، والنظر في كولوسي 3:5-8: "نفذ فيهم حكم الاعدام، لذلك، كل ما ينتمي إلى طبيعتك أرضي: الفجور الجنسي، والنجاسة، الشهوة والرغبات الشريرة والطمع الذي هو عبادة الأوثان. وبسبب هذه، غضب الله قادم. اعتدت على السير في هذه الطرق، في الحياة التي عاش مرة واحدة. ولكن الآن يجب تخليص أنفسكم من كل شيء مثل هذه: الغضب، والغضب والحقد والافتراء، ولغة قذرة من شفتيك "

هذا يقرأ وكأنه أمر حقيقي البروتستانتي. في حرصه على proseltyse ضد سلوك غير لائق (أو، على الأقل، كان ينظر إليها على أنها سلوك من هذا القبيل)، بول يخلق منحدر زلق. لأنه ليست كل شيء "الانتماء إلى طبيعتنا الأرضية" هو سيء، ولا يسوع حميمة جدا. لا يمكن انه ربما قد فعلت ذلك، لأنه، إذا كان لديه، وقال انه كان يمكن أن يكون شخصية التناقض الذاتي. لأنه هو نفسه كان تجسيدا حيا من الله "طبيعة الأرض".

تتماشى مع بول هو القديس أوغسطين. وقال "هناك اشتعل غضب كل من حولي مرجل من يحب ينعدم فيها القانون. لقد كرهت أحببت ليس بعد، وحتى الآن أنا أحب أن نحب، وانطلاقا من الجذور العميقة تريد، ليس لأنه يريد نفسي. كنت تسعى لتحقيق ما كنت قد الحب، في الحب مع المحبة، وكنت أكره سلامة ... لنحب ذلك الحين، وإلى أن تكون الحبيبة والحلو لي، ولكن أكثر من ذلك، عندما كنت حصلت على التمتع شخص محبوب. أنا مدنس، ولذلك، في الربيع من الصداقة مع القذارة من الشهوه، وأنا beclouded سطوع مع جحيم أطماع "، أوغسطين، الكتاب الثالث، الفصل 1.

بالنسبة لي، هذا يبدو الى حد كبير وكأنه واحد من المذنبين لدانتي، وليس مترجما من العالم المسيحي. أنا لا أقترح أننا نكون قد دفعنا القديس أوغسطين إلى جحيم. بدلا من ذلك، وفقا للتقاليد بولين، لديه وجهة نظر غير كاملة ومضللة وسائل المسيحية ما يتجسد.

مراجع

أوغسطين، القديس، اعترافات (398).

مبتسم، C.، "فيرجل، خلفيته الفلسفية وعلاقته المسيحية،" 26 الكلاسيكية مجلة 660 (يونيو 1931).