تحليلي لاهوت

وهو يتألف من ثلاثة من العبارات الأكثر محيرة من العهد الجديد، إن لم يكن في الكتاب المقدس كله - وبعض من الخدعة أكثر. واضاف "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله". "بداية" يعني "بداية" أو "بداية"، كما في بدء عملية، أو حدث. و، "كلمات" كثيرا ما تستخدم لهذا الغرض. على سبيل المثال، قد تبدأ سباق مع عبارة: "على العلامة الخاصة بك، والحصول على تعيين، اذهب!" نحن نتحدث ولكن عن بداية حقيقية - كما هو الحال في، كيف يمكن ل"كلمة" قد "خلق". 1 - لن يكون هناك بالفعل أن يكون هناك شخص ما أن ينطق ذلك؟ ما "كان" هذه الكلمة؟ اذا "كان" هناك "في البداية،" هو أنه لم يعد في جميع أنحاء؟ كيف يمكن أن يكون الله ليس أكثر، ولا أقل، من "كلمة"؟

يوحنا 1:1 ليست المكان الوحيد الذي يتعامل مع الكتاب المقدس في موضوع البدايات. تكوين 1:1 يقول: "في البدء خلق الله السموات والأرض". وهذا يجعل من أبعاده أكثر منطقية، لأنه يفترض الله كان هناك أولا - "كلمة" ليست

بشكل ملحوظ، على الرغم من الله على ذلك يحقق الكثير من اثارة لاحقة باستخدام كلمات. الله "قال:" يجب ألا يكون هناك ضوء، تكوين 1:3. الله "ودعا" النور نهارا، والظلمة وقال انه "يعرف باسم" ليلة، سفر التكوين 1:05. الله "قال:" يجب الا يكون هناك احد في السماء وسط المياه. الله "ودعا" والسماء سماء، سفر التكوين 1:08. الله "قال:" اسمحوا أن تجمع المياه تحت السماء معا حتى مكان واحد، سفر التكوين 1:9. الله "ودعا" الأرض اليابسة، والتجمع معا للمياه "ودعا" انه البحار، سفر التكوين 1:10. الله "قال:" اسمحوا الارض تؤدي الى العشب عليها، سفر التكوين 1:11. الله "قال:" يجب ألا يكون هناك أضواء في السماء، سفر التكوين 1:14. الله "قال:" اسمحوا المياه تؤدي الى بوفرة، سفر التكوين 1:20. الله "قال:" اسمحوا الارض تؤدي الى المخلوقات الحية بعد الرقيقة، سفر التكوين 1:24. ، والأكثر مصادفة بالنسبة لنا، والله "قال:" فلنجعل الرجل في صورتنا، سفر التكوين 1:26.

نرى من هذه الآيات أن الله يحقق نتيجة لذلك من قبل النطق به، أو عن طريق الاتصال به، أو بقول ذلك. وهناك مجموعة متنوعة من الإجراءات الأخرى قد اتخذت الله، الذي كان قد أدى إلى نفس النتيجة. على سبيل المثال، من أجل خلق، قال انه يمكن ان يكون "ولوح بعصا سحرية"، ولكن بدلا من ذلك، انه استخدم الكلمات. ليس من الغريب، من خلال الكتابة عنهم - الكتاب المقدس يحدد أي دليل كان الله قادرا على الكتابة، حتى ذلك الوقت من الوصايا العشر. بدلا من ذلك، وكان يستخدم ما لديه من الكلمات عن طريق الفم تماما.

وكان "التأسيسية" لانه خلق "شيء" - اليوم والليلة، السماء، الأرض، البحار - ببساطة من خلال النطق بكلمات. في هذه الطريقة، في سبيل الله، على الأقل، قد نقول إن فقه اللغة سبقت الأنطولوجيا. لأنه جاء في "كلمة" أولا، وقبل النطق بكلمة (مع نية المطلوبة)، و "شيء" عند ذلك الى حيز الوجود. ربما نحن على النقيض من هذا مع الله في وقت لاحق استخدام "الخطابية" من الكلمات، لبعض الأغراض غير التأسيسية الأخرى. على سبيل المثال، عاتب الله أو أمر رجل الى "ان يكون مثمرا، وتتضاعف،" سفر التكوين 1:28. في القيام بذلك، وقال انه ليس "خلق". بدلا من ذلك، كان يقول رجل ما يجب القيام به - ان الامر يعود الى رجل، للقيام بما خلق. الله ثم نصح أو علم الرجل انه (الله) قد أعطى رجل "كل عشبة واضعة البذور،" سفر التكوين 1:29. وكان هذا أكثر مثل تعليق على الحالة الراهنة للأمور في العالم بالفعل تم إنشاؤه.

". عبارة" ولذلك فمن الصعب التوفيق بين وجهة نظر جون في خلقه، مع واحد قدم في سفر التكوين، وخاصة عندما يتعلق الأمر الى استخدام مفتاح حل هذا اللغز يكمن في اليونانية كلمة "الشعارات"، وهو ما جون - الكتابة باللغة اليونانية - يستخدم في الواقع.

مناقشة الحديثة من "الشعارات" يبدأ وينتهي مع مارتن هيدغر. "شعارات هو جمع ثابت، والعمل الجماعي لا يتجزأ من essent، أي الوجود. *** شعارات تميز يجري في احترام الجديدة والقديمة حتى الآن: ما هو، والتي تقف مباشرة ومتميزة في حد ذاته، هو في الوقت نفسه تجمع العمل الجماعي في حد ذاته ونفسه، ويحافظ على نفسه في العمل الجماعي من هذا القبيل "، هايدغر، M . (ترجمة مانهايم، R.)، مدخل إلى الميتافيزيقا 130 (1959).

هايدغر يتتبع هذا المفهوم من الشعارات الى الفيلسوف اليوناني في وقت مبكر، هيراكليتس. "وليس تدريس هيراكليتس أن هناك مجرد خليط لا معنى له من أحداث. هناك مبدأ النظام والاتساق فيما بينها تسمى شعارات، والتي تتعلق حتى الأضداد ويحافظ على وحدة وطنية في خضم الصراع. هيراكليتس *** يمثل ... الله بأنها "مصادفة بين الأضداد،" قائلا "الله ليلة يوم، صيف شتاء، والسلام الحرب والجوع شبع، وجميع الأضداد" ويفترض أن هذا الإله هو شعارات تحت اسم آخر. *** [E] verything في عملية لإتاحة الفرصة لتوحيد نشاط أو تجمع للشعارات، "Macquarrie، J.، هايدغر والمسيحية 2 (1994).

هذا هو الكثير من مختلف ترجمة شعارات مثل "كلمة"، أو أي من الاشتقاقات الفرعي لها، مثل "القيادة" و "الوصية" (الوصايا العشر في بعض الأحيان ويشار إلى الوصايا العشر "، عشاري" ل "الله" و "logue" عن الشعارات). هايدغر يقول انه، في تفسير إنجيل يوحنا، والكنيسة المسيحية قد تبنت ترجمة غير Heraclitean من الشعارات. لأنه، في إنجيل يوحنا، "شعارات" يشير تحديدا إلى السيد المسيح "في دور وسيط بين الله والناس،" مدخل إلى الميتافيزيقا 134.

لا أعتقد أن هذا هو الصحيح، وذلك لسببين: أولا، لأنه "يشير"، "كلمة واحدة تجمع ما يسمى معا في وحدة وطنية" Inwood، M.، وقاموس هايدغر 21 (1999). على الأقل، وهي كلمة تشير يفعل. كما Inwood يمضي لمراقبة والشعارات وقدم في وقت لاحق أدى إلى "منطق". وهكذا، والشعارات جون بسهولة مثلما يمكن أن يعني، أن كل شيء ربما يمكن الكشف عن اسمه، أن يتم، وتأتي في الوجود، والناتجة عن النشاط المعنى، منح الله. أو، وهيكل كامل من العلاقات المنطقية نفسها، كما هو الحال في الاشتقاق مثل برتراند راسيل من العليا من الرياضيات والمنطق، ومبادئ الرياضيات (1910). إذا كان هذا يبدو بعيد المنال، يرجى النظر في تصميم وليم بليك الشهيرة "القديم الأيام"، أيضا بعنوان "الله خلق الكون"، الذي يصور بدقة هذا النشاط من الحذر يقاس.

الثاني، بطريقة ما، هايدغر ويجري برنامج الأمم المتحدة للHeideggerian. لأنه لا من خلال متابعة مع مفهومه الخاص للمن هو الله، أو ما هو الله قادر على القيام. لهايدغر، "الله" (أو "آلهة") هو (هي) الواردة في "شبكة للممارسات الاجتماعية. واضاف" انهم "العمل مع القوة الإلهية التي تبين لنا ما هي أنواع الأشياء واضح،" سبينوزا، C.، "هايدغر على الآلهة الحية "، هايدغر، والتعامل والعلوم المعرفية 213 (2000). عند الإغريق القديمة على وجه الخصوص، "هيكل" - اضافة الى اننا قد يقولون: "الدين"، أو "مفهوم الله" - "انسجاما بطريقة معينة ممارساتها للتعامل مع كل شيء آخر تقريبا في العالم،" وسبينوزا 210.

آلهة، لذلك، "يجب أن نفعل مع الامور بطريقة تظهر لنا عاطفي، وليس مع الطريقة التي تسبب المواد الفيزيائية الأشياء في الوجود". الله الشخصية فقط بأنه "مبتكر" من "الأشياء" يخفي "الفعل الإلهي للكشف أو الكشف عن كيفية الأشياء والناس في هذه المسألة attunements أو أمزجة، "سبينوزا 214؛ أيضا، هايدغر، M. (ترجمة Schuwer، A. & Rojcewicz، R.)، بارمنيدس 110 (1992).

وبالتالي، "عندما الله يجلب له أو لها الطاقات لتحمل على شيء، والله يغير من قوة أو نوع من طابعها العاطفي،" 219 سبينوزا. والممارسات الاجتماعية التي بالتالي ممكن "يحيل ليس فقط الى تفاهم ضمني من ما هو عليه إلى أن يكون للإنسان، حيوان، أو كائن، ولكن، في النهاية، وفهم ما هو عليه لشيء أن يكون في كل شيء،" دريفوس، H.، "هايدغر على الاتصال بين العدمية والتكنولوجيا، والفن والسياسة" في Guignon، C. (محرر)، رفيق كامبريدج إلى 351 هايدغر (2D أد. 2006). في المقابل، فإن هذه "الممارسات الثقافية، وفهم من كونها أنها تجسد تسمح لنا لتوجيه أنشطتنا ومعنى لحياتنا،" دريفوس 352.

"شعارات" ولذلك هو في الحقيقة نوع من "تجمع معا"، وعلى وجه التحديد في وتحاشي الشعور هايدغر Heraclitian. "إن الهياكل الشعارات ما هو في وحدة وطنية ممكنة أو اتصال. *** بدوره الاتصال يحفز عملية البحث عن أسس والتبعيات. لم يتم قبول شيء بوصفه كائنا حتى يتم عرضه كما تأسست في شيء آخر، في هذا الطريق كله يشير إلى أرضية مشاركة جميع المؤسسين،. وتحسبا لهذه المؤسسة الجامعة تكمن في الشعارات. بهذه الطريقة، وضعت ميل نحو شيء من هذا القبيل وحدة وطنية، الأرض، والأساس في الشعارات، "فيدر، B.، فلسفة هايدغر للدين 134 (2007).

بهذه الطريقة، والشعارات يعود إلى معناها الأصلي. انه ليس له اي علاقة مع "كلمات" أو "لغة". بدلا من ذلك، "وهو تجمع الانتقائية التي يتم وزنها إيجابيات وسلبيات. شعارات هي التي تنفذ نشاط التجمع. هكذا شعارات لا يعني شيئا في المقام الأول مثل كلمة أو مذهب، بل يشير إلى أن التجمع يأخذ مكان شعارات يعني التجمع الذي هو في حد ذاته مهيمن بشكل دائم، "فيدر 248.. عند الله "خلق" "الأشياء" التي "تسمية" لهم، وقال انه في الواقع انخرطت في عملية التفريق بينها وبين الخلفية، أو المقاصة، الذي ويعتاش من قبل. ودعا إلى الأمام، أو يتوقع منهم، من قبل تسمية لهم، فيدر 257. الكائنات المسماة من قبل الله لم تعد تشكل جزءا من "تجربة ما قبل النظرية للبيئة." بدلا من ذلك، فإنها تصبح جزءا لا يتجزأ من تجربة "معرفة"، Kalary، T.، "تفسيري الظواهر وما يتصل بها من أسئلة،" 21 هايدغر دراسات 138 (2005).

نحن قد تنظر في ذلك إعادة توزيع يوحنا 1:1، على النحو التالي. "في البدء كان على خلفية غير متمايزة، وتبادل المعلومات، منها كل شيء يصبح ممكنا. تقييم الله كل من العناصر التي تتألف، وجلب البعض منهم عليها - سلط الضوء عليها - من خلال منحهم أسماء. بهذه الطريقة، وقال انه اعطى لهم أيضا معنى ومغزى بالنسبة لنا. "نحن في حاجة لا تضيف أنه، منذ أن هم من الذي، أو الخروج منها، على خلفية يطرح نفسه، بادئ ذي بدء، أن فعلنا كل هذا من قبل أنفسنا.