تحليلي لاهوت

صوفيا Kishkovsky كتب مقالة مثيرة للاهتمام في صحيفة اليوم في نيويورك: "مع النهضة الأرثوذكسية في روسيا، وسائل الاعلام الدينية ترتفع أيضا."   وتقول: "بعد 70 عاما من الالحاد التي تفرضها الدولة، والسنوات ال 20 التي تديرها سلسلة من الجلاسنوست إلى حالة من الفوضى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي إلى إحياء الكبرياء الروسي، الروس قد تبنت بشكل متزايد جذورهم الأرثوذكسية".

تركز هذه المادة في المقام الأول هو دور وسائل الإعلام في تحفيز تجدد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.   أي مناقشة لدورها تورط القضايا الأوسع نطاقا فريدة من نوعها لمشاعر الروسية.   وأنا أفكر هنا بوجه خاص إزاء إغلاق صفحات من الإخوة كارامازوف دوستويفسكي واندريه تاركوفسكي في فيلم "ستوكر" ("Сталкер").

أ.             الاخوة كارامازوف

من تلاميذ المدارس في البداية كرهت Illyusha.   ألقوا بالحجارة وسلم.   تدخلت Alyosha.   عض Illyusha ناكر للجميل، والإصبع Alyosha.   تدريجيا أمست تلاميذ المدارس وIllyusha التوفيق.   Illyusha (الذي كان مريضا) يموت.   Alyosha يلقي خطبة مؤثرة بحجر.   Alyosha يعاتب الأولاد أن نتذكر Illyusha والصداقة معا.   واتهم اتفاق مع عنصرا إضافيا، والذي هو في نفس الوقت، علم النفس علم أنهم يدخلون في ذلك.   دوستويفسكي تعتزم القياس لتشكيل الكنيسة المسيحية في وقت مبكر، ويسوع اليد قبالة لبيتر - وهي النسب التي (من حيث المبدأ) واستمرت دون انقطاع إلى البابا بنديكتوس السادس عشر.

في بحثه الضخم وتاريخ الأدب الروسي DS ميرسكي بتوزيع هذه الأحداث.   "لا بد من استبدالها الروسي مجتمع التعليم من خلال تجديد الاتصال مع الناس، وقبولا من المثل العليا للشعب الدينية - وهذا يعني، من العقيدة"   دين دوستويفسكي "هو العقيدة لأنه هو الدين للشعب الروسي، ومهمتها هو لتخليص العالم من خلال إعادة التأكيد على الإيمان المسيحي" (التشديد في الأصل).  

يعتقد أن دوستويفسكي الدين الذي ترعاه الدولة العلمانية (مثل الاشتراكية) وكان واردا أصلا.   واقترح بدلا من ذلك هو الدولة الدينية ذات الطابع العلماني.   مع رفضه للتصوف وتركيزها على المجتمع وكان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في قالب مثالي لهذا المسعى.  

كان دوستويفسكي في خلاف كامل مع المنظرين المعاصرين مثل بالله روبرت الذين اقترح "الدين العلماني".   دوستويفسكي يدعو إلى "العلمانية الدينية".   غادر Alyosha الدير في لZosima يحث على مواصلة الحياة في العالم.   انه لم يحدث، ومع ذلك، التخلي عن ميوله رهبنة.   وتبع ذلك من شأنه أن حجم المقترح ولكن لم يكتب الثانية والإخوة كارامازوف مهنة Alyosha في وقت لاحق لتعزيز هذا المثل الأعلى.   

الدول الإسلامية الحديثة مثل المملكة العربية السعودية أو إيران تقدم مثالا للاهتمام من مفهوم دوستويفسكي و.   أنها محاولة للتوفيق بين نبضات المتنافسة العلمانية واللاهوت.   انها تسعى الى تطبيق التكنولوجيا الغربية دون إغفال القيم الدينية الأساسية.

ب.             "ستوكر"

"ستوكر" يعرض التوضيح الثاني من هذا الجانب عميقة الجذور من الطابع السلافي.   على الرغم من أننا غير متأكدين من مصدرها، والمنطقة ("Зоне") مكانا حقيقيا.   وستوكر (الذي تضطلع به Kaidanovsky الكسندر) يخترق ذلك جنبا إلى جنب مع الكاتب (اناتولي Solonitsyn) والأستاذ (نيكولاي Grinko).   رحلتهم هو أيضا حقيقي.   هدفها هو التوصل إلى "غرفة" حيث رغبة المرء فاقدا للوعي عميق أن يتحقق.

في الواقع ليس هناك مجال من هذا القبيل، أو الزعماء التخلي عن التفكير في الدخول إليها فقط عندما تكون على وشك القيام بذلك.   قد يكون من نسج الخيال ومطارد ل.   الأرجح هو من قبيل الوهم الاجتماعي.   ويعتقد ستوكر في الواقع لا يوجد مثل هذا المكان، كما يفعل الكاتب والأستاذ.   بغض النظر عما إذا كان موجودا في الواقع، هذا أسطورة من الغرفة يخدم الغرض منه.   والكاتب ويصبح مصدر إلهام.   الأستاذ يأتي إلى فهم قوة التكنولوجيا وغدرا.

المشكلة مع غرفة هو أنه يثير التوقعات.   لهذا السبب يتم تسيير دوريات بحماسة حدود المنطقة الخضراء.   يجب على الدولة (أو حتى ثقافة الإنسان والاتفاقية) الاحتراس من إمكانية للأمل أن تصبح شيئا أكثر من مجرد غياب اليأس.   في هذا الصدد أننا نعيش جميعا في المنطقة.   ومطارد هو دليلنا ونحن نحاول التوفيق بين الدوافع لدينا متضاربة.   ودوستويفسكي والمحقق الكبير جسده.   كما يروي زوجته (أليسا Freindlich)، إذا كان أحد يعتقد في وجود غرفة ثم سلطاتها حقيقية.

"ستوكر" كما يوضح الصراع بين التكنولوجيا والطبيعة.   المدينة المطلة على منطقة خالية من الطبيعة.   وهي الأحياء الفقيرة الصناعية.   يتم بناء خطوط السكك الحديدية على رأس التراب.   تم تصوير الفيلم في نغمات داكن كئيب.   المنطقة من ناحية أخرى تخلو من التكنولوجيا.   بل هو وعاء الذخائر المقدسة من العالم الطبيعي.   بل هو مكان البدائية التي تغطيها الطحالب والمياه.   فمن الخصبة، والرعوية، والخضرة.   تم تصوير الفيلم في التصوير الفوتوغرافي الملون الجميل.   في حين أنه من البدائية، فهي ليست برية.   بل هو مستودع مهجور من رواسب الثقافة الإنسانية - عالم جمدت بشكل دائم في الوقت المناسب.   الأوساخ encrusts هذه التحف (المباني والأنفاق والتروس المهجورة، والمحاقن، قطعة من الورق، والرموز الدينية).   تم بناء ثقافة على رأس طبيعة ولكن بعد ذلك طبيعة يثقل كاهل ذلك.   ثقافة يضمحل لا محالة.   المنطقة هو عالم جمدت بشكل دائم في الوقت المناسب (مثلما العمليات الطبيعية الآن تجاوزت تشيرنوبيل، وهو تحقيق غريب من رؤية لتاركوفسكي).   بل هو أداة إضافية لقطة من انتصار البيئة في نهاية المطاف على الثقافة المادية وعدم جدوى المساعي الإنسانية الهادفة.   انها كل ما لدينا حتى في الوقت الذي يحد في نهاية المطاف لنا.   تيه ومطارد من خلال المنطقة هي غير الخطية، التي تبدو عشوائية.   ونحن جميعا وندررز من خلال العالم الذي نعيش فيه.

[وبفضل Kronemyer أندرو للتعليق عليها.]