Analytic Theology

Am ^9. November die katholische Kirche feierten die Einweihung der Lateranbasilika in Rom.   Die Lateranbasilika ist der Papst die Kathedrale - überraschend, nicht St. Peters.   Es ist seltsam, zu einem besonderen Masse feiert der Lateranbasilika sein.   Da der Dienst fortgeschritten ist, wurde klar, die Basilika war eine Analogie zu Christus (der Leib Christi), und wie ist der Körper wirklich ist die wahre Kirche.   Bei John 2.13 - 22 Jesus löscht die Opfer-Anbieter und Geldverleiher aus dem Tempel.   Sie fragten: "Wie können Sie beweisen Ihre Autorität, um all dies zu tun?"   Er antwortete: "Reißt diesen Tempel nieder, und ich werde es wieder zu heben in drei Tagen."   Sie sagten: "Es hat 46 Jahre an diesem Tempel gebaut, und du wirst ihn in drei Tagen zu erheben?"   Johannes fährt fort: "Aber der Tempel, den er gesprochen hatte sein Körper war."

Dies ist zwar ein gutes Ende ist es konzeptionell unpassend zu einem der wichtigsten Erzählungen des Christentums auf etwas so dünn wie eine physische Struktur Basis.   Die Gebäude sind anfällig für Fäulnis und Zerstörung.   Während einige mittelalterliche Kathedralen überleben, wie die Pyramiden von Gizeh, sind sie die Ausnahme.   St. Peters wurde mehrfach umgebaut.   Die Gebäude sind vergänglich.   Es gibt eine riesige Kluft zwischen dem Zeitlichen und dem Ewigen.

Gebäude können direkt die Aufmerksamkeit der Menschen.   In "Der Ursprung des Kunstwerks", zum Beispiel postuliert Martin Heidegger, dass die alten Griechen rund um den Tempel waren konzentriert.   Dies gab ihre Kultur der Kohärenz und Zweck.   Heideggers interessante Beobachtung Flundern aus mehreren Gründen, vor allem die empirische Tatsache, dass es nur ein Dutzend oder so griechischer Tempel im klassischen Modus die er entwirft.   Seltsamerweise Heidegger erwähnt nicht den Tempel des archaischen Israeliten - die sehr einen Jesus eingegeben und dann angeblich zu transzendieren.   Vielleicht war es auch, die Ontotheologie Heidegger ging später zu verurteilen schließen.   Aber dann, so waren die alten Griechen.   Sie sind genauso grundlegend für die jüdisch-christliche Tradition, wie die archaische Israeliten.   Ein großer Teil des Neuen Testaments, vor allem von John und Paul destilliert, ist eine Wiedergabe der antiken griechischen Konzepte in israelitischen theologische Begriffe.  

Wenn er sich mehr im Einklang mit seinen anderen arbeiten wollte, sollte Heidegger über das Wesen der griechischen Tempel als ein Objekt fokussiert haben.   Ein Tempel ist mehr ein Werkzeug oder einen Ausrüstungsgegenstand als eine gewöhnliche Sache, in die Anbeter es verwenden, um ein bestimmtes Ergebnis (Ehrfurcht vor einer Gottheit) zu erreichen.   In der Tat ist dies eines der wichtigsten Merkmale unterscheiden religiösen Reliquien (wie die Dinge) aus der gewöhnlichen Kunstwerke.   Icons können Kunstwerke sein, sondern (wenn sie richtig eingesetzt) ​​werden transparent auf die Tätigkeit.   Sie sind anders als Objekte per se, weil sie für menschliche Zwecke genutzt werden können, nicht einfach angesehen.   Things fördern eine Trennung von Selbst und Welt, die der Gläubige will Kollaps oder zu beseitigen.   Es wäre schön gewesen, wenn Heidegger einfach kam heraus und sagte diese, anstatt schwelgen in seiner gewohnten obfuscatory Prosa.

Things ebenfalls anwesend ein echtes Problem für zeitgenössische eelymosynary geben.   Allzu oft ist es auf dem Konzept der Strukturen, nicht sinnvoll Aktivität.   Menschen, die Kunstmuseen und medizinischen Einrichtungen spenden wollen, dass ihre Namen auf Gebäude, Labors oder auch Plätze an Konzerthallen.   Sie bestehen auf widmet Leistungen für sich.   "Diese Toilette, die Ihnen von Joe the Plumber".   Kunst Museen selbst sind Sammlungen von Dingen.   Oft Spender sind nicht besonders in Unternehmen nützliche Werke, wie das Öffnen künstlerische Ausstellungen an die Öffentlichkeit für ihre Hochgenuss, Genuss und Besserung oder Heilung hartnäckigen Krankheiten interessiert.   Wie die Lateranbasilika, Gebäude-Objekte.   Dies ist genau umgekehrt.