Αναλυτική Θεολογία

Εκχώρηση

... Κάθε μαθητής πρέπει να συμμετέχει σε μια εθνοτική ή πολιτιστική εμπειρία, όπου ο φοιτητής θα είναι η μειοψηφία ή να εκτεθεί σε άγνωστα στοιχεία του / της ζωής κάθε μέρα. ... Μετά την παρακολούθηση, γράψτε μια περίληψη για το τι θα αναμένεται πριν από πήγες? Τι έκπληξη σας? Τι όχι? Τίποτα δεν σας κάνουν να νιώθετε άβολα? Κλπ. Το κλειδί είναι να κοιτάξουμε την εμπειρία ως ένα κοινωνικό πείραμα με την ψυχολογία σας, όπως το θέμα και έχει κάποια διασκέδαση εκθέτεις τον εαυτό σου σε κάτι που δεν θα μπορούσε, αν όχι για την ανάθεση αυτή.

Συμμετοχή στο Al-Tawheed Τζαμί

Α. Φόντο

Όσον αφορά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις πηγαίνουν είναι οι άνθρωποι την άποψή μου θα πρέπει να υιοθετήσει τη θρησκεία του τόπου καταγωγής τους. Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι οι Ζουλού έπρεπε να λατρεύουν τον Βούδα ή ότι οι άνθρωποι από το ασιατικό πολιτισμό θα πρέπει να είναι Χριστιανοί. Ο λαός μου προέρχεται από Friesenland, που είναι μια περιοχή στην Ολλανδία-γερμανικά σύνορα με τη Βόρεια Θάλασσα. Ο θεός των Friesens ήταν Forseti, που είναι παλαιά Νορβηγών για "του προέδρου του ενός." Forseti ζούσε σε ένα μικρό νησί ανοιχτά των ακτών της Friesenland ονομάζεται Heyligeland (ή «ιερή γη»), όπου οι Friesens διεξάγεται πρωτόγονες τελετές. Friesens ήταν η μόνη Γερμανική φυλή που ονομάζεται από το Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος, γι 'αυτό εξακολουθεί να ξέρουν ότι υπήρχαν. Beowulf αναφέρει επίσης Friesia. Ο Τάκιτος αναφέρει: "Η Γερμανοί [με την οποία εννοούσε κυρίως τα Friesens], ωστόσο, δεν θεωρούν ότι συνάδουν με το μεγαλείο των ουράνιων όντων να περιορίσει τους θεούς μέσα στους τοίχους, ή να τους παρομοιάσουμε με τη μορφή της κάθε ανθρώπινη όψη. Τα αφιερώνω δάση και τα άλση, και εφαρμόζουν τα ονόματα των θεοτήτων στην αφαίρεση που βλέπουν μόνο στην πνευματική λατρεία ». Αυτό τους κάνει να ακούγεται σαν τελευταία ημέρα-πανθεϊστές. Όχι τίποτε άλλο που είναι γνωστό σήμερα για το προ-χριστιανικής θεολογίας Friesen, εκτός από ό, τι περιλαμβάνεται επίσης πιθανώς τις δημοφιλείς ενασχολήσεις των λεηλασία, λεηλατώντας και λεηλασίες.

Αγ. Willibrord, ένας ιεραπόστολος Northumbrian (επίσης γνωστή ως το "Απόστολος Φρισίας") εισήγαγε τις Friesens στον Χριστιανισμό κατά 695 CE. Οι προσπάθειές του ήταν φαινομενικά μάταια όπως στο 716 CE η ειδωλολατρική Radbod, βασιλιάς των Friesens, ξαναπήρε την κατοχή της Friesia, κάψιμο εκκλησιών και σκοτώνουν χριστιανούς ιεραπόστολους. Ετυμολογικά το επώνυμό μου ("Kronemyer") προέρχεται από το "Kronemeijer", το οποίο είναι παλιό ολλανδικό για "βοηθός του βασιλιά," έτσι είναι πιθανό αυτή είναι η ιδιότητα με την οποία θα εξυπηρετούνται. Σε 782 CE Καρλομάγνος διέταξε τον αποκεφαλισμό του Saxon 4.500 ηγέτες του ποταμού Aller για να συνεχιστεί η πρακτική τους αυτόχθονες παγανισμού, που λίγο πολύ εκσπλαχνίζονται την τοπική πολιτική υποδομών.

Ό, τι πεποιθήσεις του ήταν Friesen, που έληξε πριν από πολλά χρόνια. Δεν είναι σαφές ότι ακόμη και θα ήταν κατανοητό στη σύγχρονη άποψη. [Αν και ενδιαφέρουσα από όλες τις αρχαίες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Friesen φέρει την πιο ορθογραφική ομοιότητα στα αγγλικά, που υποθετικά θα μπορούσε να είναι ένας διευκολυντής της διαπολιτισμικής κατανόησης.] Ο κόσμος των αρχαίων Ελλήνων, για παράδειγμα, ορίστηκε από ήρωες και κοινοί. Μέχρι την ώρα του Δάντη πρότυπο αυτό είχε αλλάξει σε αγίους και αμαρτωλούς. Η ομηρική έννοια του ήρωα θα ήταν ακατανόητη για τον Δάντη, όπως ακριβώς και η έννοια του Δάντη του αμαρτωλού θα ήταν ακατανόητη για τον Όμηρο. Ο Χριστιανισμός ήταν αρχικά μια συγχώνευση της ώριμης θρησκεία της αρχαϊκής Ισραηλίτες και Πλατωνική ιδέες που προέρχονται από τους αρχαίους Έλληνες. Ξεκινώντας πιθανότατα με το Συμβούλιο της Νίκαιας το 325 CE εκεί ήρθε μια στιγμή που έγινε η κυρίαρχη θεολογία της Ευρώπης, αντικαθιστώντας τους προκατόχους του. Η ιουδαιο-χριστιανική παράδοση, η οποία είναι το σήμα κατατεθέν του δυτικού πολιτισμού, πηγάζει από τα γεγονότα αυτά.

Ρώμη έπεσε το 476 CE από βαρβαρικές επιδρομές. Η χριστιανική παράδοση παρέμεινε ενεργή σε απομακρυσμένες περιοχές και οφείλονται κυρίως σε πολιτικές σκοπιμότητες ενοποιούνται γύρω στο 800 CE σε ό, τι έγινε η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εν τω μεταξύ μια ξεχωριστή Ανατολική Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση παρέμεινε ενεργός στην Κωνσταντινούπολη. Η ειρωνεία είναι ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα για τον Χριστιανισμό ήταν η γέννηση του προφήτη Μωάμεθ, το 570 CE. Σε λίγο το Ισλάμ έγινε η κυρίαρχη θρησκεία της Εγγύς Ανατολής και την πάροδο του χρόνου έγινε ενοποιημένες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε την Κωνσταντινούπολη το 1453 CE. Θα κατακτήσει σχεδόν Βιέννη το 1529 CE. Αν η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε τη Βιέννη είναι πιθανό το Ισλάμ θα είχε γίνει η κυρίαρχη θρησκεία της Δυτικής Ευρώπης. [Αν και το Ισλάμ επαυξάνει τώρα στη Δυτική Ευρώπη την επίτευξη κερδών που δεν θα ήταν ποτέ σε θέση να επιτύχει από το κεφάλι-σε αντιπαράθεση?. Για παράδειγμα το 10% του πληθυσμού της Γαλλίας είναι πλέον μουσουλμάνοι] Η σύγκρουση μεταξύ της μοναρχίας των Αψβούργων (ουσιαστικά τον διάδοχο του Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) και η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν είχε επιλυθεί μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Β. Προσωπικές θρησκευτικές πεποιθήσεις μου

Παρακολουθώ Καθολική εκκλησία. Δεν είμαι μια άσκηση καθολική και δεν συμμετέχουν στα περισσότερα από τα τυπικά του, π.χ., το επάγγελμα της πίστης ή την κοινωνία. Πιστεύω στην ύπαρξη του Ιησού ως ιστορική προσωπικότητα? Ότι ήταν ο ηγέτης της μια επαναστατική Ισραηλιτικής θρησκευτικής αίρεσης? Ότι πιθανότατα σταυρώθηκε, όπως ήταν το έθιμο της ημέρας, όταν ασχολούνται με εξεγερμένους? Και ότι είχε ανθρωπιστικές απόψεις ότι ήταν σαφώς διαφορετικά από εκείνα του σύγχρονου πολιτισμού του. Δεν μπορώ να δεχτώ όμως την αλήθεια της κάθε θαύματα που αποδίδονται σ 'αυτόν? Ούτε πιστεύω ότι γεννήθηκε από μια παρθένο? Ούτε πιστεύω ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς. Εγώ σίγουρα πιστεύω ότι υπάρχει ένας Θεός νοείται ως μια υπερβατική θεότητα.

Αφού υποστήριξε αυτές τις προτάσεις, και παρά τις απόψεις μου σχετικά με την έγκριση της θρησκείας του τόπου μία καταγωγής του, πιστεύω επίσης ότι είναι πιο κατάλληλη από μια ιστορική και θεολογική άποψη για ένα να είναι θρησκευτική, σύμφωνα με την κυρίαρχη θεολογία της εποχής του ατόμου (στη δική μου περίπτωση, ιδιαίτερα δεδομένης της απουσίας των τυχόν ενεργών Friesenland θρησκευτικές παραδόσεις). Όπως Ντοστογιέφσκι (και του Thomas Jefferson) Πιστεύω στη δυτική θρησκευτική παράδοση, κυρίως γιατί είναι η θρησκεία του λαού και των καιρών, και επιπλέον ότι είναι σκόπιμο να πιστέψουμε σ 'αυτό, εάν μόνο για το λόγο αυτό.

Γ. Ισλάμ και Οριενταλισμός

Περιέργως, παρά το ενδιαφέρον μου για τα θέματα αυτά έχω ποτέ παρακολουθήσει μια θρησκευτική λειτουργία σε ισλαμικό τέμενος. Εκτός από τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό το Ισλάμ είναι μία από τις τρεις μεγάλες θρησκείες Abrahamic. [Πριν είχε ο Ισαάκ με τη Σάρα, ο Αβραάμ είχε με τον Ισμαήλ Αγαρ. Σύμφωνα με τη Βίβλο Ισμαήλ εκδιώχθηκε και πήγε για να γίνει το ιδρυτικό πατριάρχης των βορείων αραβικό λαό, όπου το Ισλάμ πήρε την πρώτη ρίζα] μουσουλμανική κουλτούρα είναι επίκαιρο λόγω της ανόδου του ισλαμικού φονταμενταλισμού?. Όπως αυτή εκφράζεται από τον Reza Aslan, το 2006 το βιβλίο του υπάρχει θεός, αλλά Ο Θεός, οι ομοιότητες και dissonances μεταξύ των μονοθεϊστικών θρησκευτικές παραδόσεις είναι η κύρια αιτία των πολιτιστικών συγκρούσεων που έχουν πολωμένο σύγχρονη κοινωνία. Αρχικά είχα ανησυχία ότι το ενδιαφέρον μου σε αυτό το εργαστήριο ήταν μια μορφή οριενταλισμού. Όπως ορίζεται στην ομώνυμη 1978 βιβλίο του Edward Said, "οριενταλισμός" είναι η τάση του δυτικού πολιτισμού για να χαρακτηρίσει και εξιδανικεύει Μέσης Ανατολής (κυρίως ισλαμικές) σκέψης. Ορκίστηκα, ωστόσο, να απαλλαγούμε από το μυαλό μου προκαταλήψεις στο μέγιστο δυνατό βαθμό και να παραμείνουν ανοικτά για τις δυνατότητες που παρουσιάζονται με ένα διαφορετικό, συνεκτική, εσωτερικά συνεπής-κοσμοθεωρία.

Δ. Η εμπειρία μου στο Τζαμί

Μέσα από ένα φίλο που έκανα ρυθμίσεις για να παρακολουθήσουν την Αλ-Tawheed τζαμί σε Westwood. Συμμετείχα στις Παρασκευή 10 Ιουλίου, 2009 στις μεσημέρι. Η προσευχή είναι ένα από τα κεντρικά δόγματα του Ισλάμ. Το Ισλάμ απαιτεί από τους οπαδούς του να προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα. Παρασκευή το μεσημέρι είναι ένα παραδοσιακό χρόνο για προσευχή και τη συγκέντρωση της κοινότητας, αλλιώς θιασώτες προσεύχονται επί τόπου, όπου θα μπορούσαν να είναι. Σε σύγκριση, ενώ τα περισσότερα προσφέρουν καθολικές εκκλησίες νωρίς το πρωί μάζα κάθε μέρα, ο κυρίαρχος στόχος είναι την Κυριακή μάζα.

Ένα τζαμί είναι ένας τόπος λατρείας σχεδόν συνώνυμη με μια εκκλησία ή συναγωγή. Είναι κυρίως μια θέση όπου γίνεται προσευχή. Πολλά τζαμιά έχουν απαγορεύσεις εναντίον των μη μουσουλμάνων από το να παρακολουθούν? Αυτό δεν το έκανε (αν και δεν είχα αισθανθεί άβολα και αόριστα ότι έχω κολλήσει έξω όπως τον παροιμιακό επώδυνο αντίχειρα). Χωρικά το τζαμί μόνο ελάχιστα μοιάζει με το ναό, την εκκλησία ή τον καθεδρικό ναό. Δεν υπάρχουν στασίδια. Δεν επιτρέπονται εικόνες σε τζαμιά (σε αντίθεση με τις χριστιανικές εκκλησίες μπαρόκ και ανησυχητική εικόνες του Εσταυρωμένου Ιησού). Φύλα διαχωρίζονται κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας.

Καθολικισμός ακολουθεί μια προδιαγεγραμμένη και μακρά σειρά των λατρείας, που περιλαμβάνει αναγνώσεις, προσευχές, μια ομιλία και στην τελετή της Θείας Ευχαριστίας. Τι συμβαίνει στο τζαμί είναι σύντομη και περισσότερο στο σημείο. Η εστίαση είναι στην προσευχή. Προσευχές οδηγούνται από Ιμάμ. Αν και θρησκευτική τους ρόλους και τη συμπεριφορά τους είναι διαφορετικά, ο ιμάμης είναι το τραχύ αντίτιμο ενός ραβίνου, ιερέα ή υπουργός. Η υπηρεσία αρχίζει με έπαινο προς τον Αλλάχ. Υπάρχει μια επίκληση της ευλογίες για τον προφήτη Μωάμεθ. Υπάρχει μια απαγγελία αποσπασμάτων από το Κοράνι. Ο ιμάμης κάνει μια σύντομη και μη αμφιλεγόμενη δήλωση. Η προσευχή είναι τελετουργική και συνοδεύονται από συγκεκριμένες κινήσεις του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των γονατιστός στο πάτωμα.

Εθνογραφικά περισσότεροι από τους παρευρισκόμενους ήταν ιρανικής καταγωγής. [Η κοινή θέση-το όνομα για αυτό το τμήμα της Westwood είναι "Tehrangeles."]. Από κοινωνικο-πολιτιστική άποψη το Ιράν είναι ένα μοντέρνο και εξαιρετικά εξελιγμένη κοινωνία. Σύγχρονη ιστορία του Ιράν χρονολογείται από το 1921, η οποία είναι όταν ο πατέρας Σάχη Παχλαβί ήρθε στην εξουσία, την ενοποίηση της χώρας, η οποία είχε διασπαστεί σε αντιμαχόμενες φατρίες των φυλών σαν το Αφγανιστάν σήμερα. Παχλαβί ο ίδιος ανέβηκε στο θρόνο Peacock (όπως λέγεται) κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ενώ εκσυγχρονιστεί η χώρα και ο ίδιος φάνηκε να είναι υπό τον έλεγχο των μεγάλων καρτέλ πετρελαίου. Χομεϊνί ηγήθηκε της ισλαμικής επανάστασης το 1979. Ενώ η άνοδος του ισλαμικού φονταμενταλισμού έπαιξε ρόλο, επίσης, προκάλεσε ο οικονομικούς παράγοντες, όπως η επανάκτηση του ελέγχου της παραγωγής πετρελαίου. Ένα βασικό σημείο περιστροφής σε σχέση του Ιράν με τη Δύση ήταν η κρίση ομήρων στο Ιράν, το οποίο δεν τελείωσε μέχρι Ρέιγκαν έγινε ο πρόεδρος των ΗΠΑ. Ένα δεύτερο βασικό σημείο pivot είναι το πόλεμο Ιράν - Ιράκ, η οποία επίσης μπορεί να δει κανείς από την άποψη των Σιιτών - Σουνιτών σύγκρουση, μια ιστορική ρήξη με το Ισλάμ. Ένας από τους στόχους του Χομεϊνί ήταν για την εξάλειψη της ανώτερης τάξης. Αυτό περιελάμβανε: οι άνθρωποι που σχετίζονται με Παχλεβί (κυβέρνηση και το στρατό)? Επαγγελματίες? Μορφωμένοι άνθρωποι? Και οι άνθρωποι με τα χρήματα (τάξη των εμπόρων). Αυτό το πρόγραμμα ήταν δημοφιλής με όλους τους άλλους που είχαν πολύ κατασταλεί και ζούσαν σε ενδημική φτώχεια.

Σε οικονομικούς όρους επιτυχίας Khomeni μπορεί να δει στη μαρξιστική άποψη, όχι κατ 'ανάγκην θρησκευτικές. Οι άνθρωποι σε κίνδυνο βγήκε τόσο γρήγορα όσο θα μπορούσαν, ανάλογα με τις ιδιαίτερες συνθήκες τους. Το πρώτο κύμα οδηγήσει σε ένα δεύτερο και ένα τρίτο στη συνέχεια, καθώς περισσότεροι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι έπρεπε να φύγει για να επιβιώσουν. Πολλοί από αυτούς μετακινούνται σε μεγάλες πόλεις, Λος Άντζελες ειδικότερα.

Ε. Συμπεράσματα

Δεν περίμενα να βρείτε ένα ζεστό κρεβάτι του ξίφους-κυματισμό τζιχαντιστές αρχόμενη ή βομβιστές αυτοκτονίας με πλαστικά εκρηκτικά δεμένα με τις ζώνες τους. Έκανα όμως περιμένουν να βρουν τους ανθρώπους που ήταν πιο ευσεβείς και ευλαβείς από ό, τι θα μπορούσε κανείς να βρει συνήθως στη Δυτική Λος Άντζελες, γενικότερα γνωστή για μαλθακός της, εάν δεν αμαρτωλές τάσεις. Αν και μπορεί να ακούγεται σαν κλισέ, ήμουν έκπληκτος να βρείτε ανθρώπους που δεν ήταν πολύ διαφορετική από ό, τι εγώ. Είναι πλέον σαφές για μένα θα μπορούσαν να χωριστούν σε ξεχωριστή εθνοτική ομάδα? Το πολύ προσπάθεια να το πράξει είναι μια άσκηση στην απανθρωποποίηση.

Επίσης, συνέβη σε μένα ότι ένα από τα βασικά θέματα της καθολικής της ιρανικής διασποράς είναι η έλλειψη στέγης που αντιμετωπίζουν οι μετανάστες - τους ανθρώπους που έχουν ξεριζωθεί και αποχωρήσει από τη χώρα τους. Είναι εξόριστοι, ξένοι ή οι αλλοδαποί σε μια νέα χώρα. Θα έπρεπε να ξεκινήσετε από την αρχή, λαμβάνοντας συχνά επαγγέλματα ή να αντιληφθούν την κοινωνική κατάσταση πολύ κατώτερα από αυτούς τους πρώην. Έχουν εγκριθεί στρατηγικές για να αφομοιώσει, ενώ ταυτόχρονα διατηρεί μια πολιτιστική ταυτότητα. Το κλειδί είναι η αντινομία: μετανάστευση - αφομοίωση. Με αυτή την έννοια η ιστορία του ιρανικού η μετανάστευση είναι, όπως εκείνη την οποία υπέστησαν από άλλες ομάδες στην ιστορία της Αμερικής (ιρλανδικής στο 19 ο ^αιώνα, το Βιετνάμ μετά την πτώση της Σαϊγκόν, η σημερινή Ισπανόφωνος). Ολοκλήρωση της εργασίας αυτής βοήθησε να καταλάβω καλύτερα τη δυναμική αυτή.