Teología analítica

Sophia Kishkovsky escribió un interesante artículo en el diario The New York de hoy ", con el avivamiento de la ortodoxia en Rusia, los medios de comunicación religiosa también se elevan."   Ella dice: "Después de 70 años de ateísmo impuesto por el Estado y los 20 años que van desde la glasnost a la post-soviética del caos a un renacimiento del orgullo nacional ruso, los rusos han adoptado cada vez sus raíces ortodoxas."

El enfoque principal del artículo es el papel de los medios de comunicación en el fomento de un resurgimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa.   Cualquier discusión sobre su papel implica cuestiones más amplias única de la sensibilidad rusa.   Me refiero, en particular, acerca de las últimas páginas de los Hermanos Karamazov de Dostoievski y la película de Andrei Tarkovsky "Stalker" ("Сталкер").

A.             Hermanos Karamazov

Los colegiales inicialmente detestaba Illyusha.   Ellos lanzaron piedras contra él.   Aliosha intervino.   Ingratos, Illyusha poco el dedo de Aliocha.   Poco a poco, sin embargo, los colegiales y Illyusha se reconcilió.   Illyusha (que estaba enfermo) perece.   Aliosha, pronuncia un discurso en movimiento por una roca.   Aliosha amonesta a los niños a recordar Illyusha y su amistad juntos.   Su pacto está a cargo de un elemento adicional, que es su simultánea, consciente de sí mismo el conocimiento de que están entrando en ella.   Dostoievski se propone una analogía con la formación de la iglesia cristiana primitiva y Jesús hand-off de Peter - un linaje que (en principio) se ha mantenido sin interrupción hasta el Papa Benedicto XVI.

En su tratado monumental Historia de la Literatura Rusa Mirsky DS analiza estos eventos.   "La sociedad rusa educación debe ser redimido por una renovación de contacto con la gente, y por la aceptación de los ideales de la gente religiosa -. Es decir, de la ortodoxia"   La religión de Dostoievski "es la ortodoxia, ya que es la religión del pueblo ruso, cuya misión es la de redimir al mundo por una reafirmación de la fe cristiana" (subrayado en el original).  

Dostoievski creía que una religión secular patrocinada por el Estado (tales como el socialismo) es intrínsecamente improbable.   Como alternativa propuso un estado religioso con tintes seculares.   Con su rechazo de la mística y su enfoque en la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue la plantilla ideal para esta tarea.  

Dostoievski habría estado en completo desacuerdo con los teóricos contemporáneos como Robert Bellah que han propuesto una "religión secular".   Dostoievski aboga por un "laicismo religioso".   Aliocha dejó el monasterio de Zosima la que se insta a seguir una vida en el mundo.   Nunca, sin embargo, abandonó sus inclinaciones cenobítica.   Un segundo volumen propuesto, pero nunca por escrito-de los hermanos Karamazov hubiera seguido la carrera posterior de Aliocha para fomentar este ideal.   

Modernos de países islámicos como Arabia Saudí o Irán ofrecen una ilustración interesante del concepto de Dostoievski.   En su intento de reconciliar los impulsos competitivos de la laicidad y la teología.   Se esfuerzan por poner en práctica la tecnología occidental sin perder de vista sus valores religiosos fundamentales.

B.             "Stalker"

"Stalker", presenta un segundo ejemplo de este aspecto profundamente arraigado del carácter eslavo.   A pesar de que no está seguro de su procedencia, la zona ("Зоне") un lugar real.   El Stalker (interpretado por Alexander Kaidanovsky) que atraviesa junto con el escritor (Anatoli Solonitsyn) y el profesor (Nikolai Grinko).   Su viaje también es real.   Su objetivo es llegar a un "espacio" donde se dio cuenta de más profundo deseo inconsciente de uno.

De hecho, no hay lugar tal, o los protagonistas abandonar la idea de entrar en ella, justo cuando están a punto de hacerlo.   Puede que sea un producto de la imaginación del acosador.   Lo más probable es un engaño social.   El Stalker realmente cree que hay un lugar, al igual que el escritor y el profesor.   Independientemente de si realmente existe, los mitos de la sala sirve a su propósito.   El escritor se convierte en inspiración.   El profesor llega a entender la potencia insidiosa de la tecnología.

El problema con la habitación es que aumenta las expectativas.   Por esta razón, las fronteras de la zona son celosamente vigiladas.   El Estado (o incluso la cultura humana y de la Convención) deben protegerse de la posibilidad de la esperanza a convertirse en algo más que la ausencia de la desesperación.   En este sentido, todos vivimos en la zona.   El Stalker es nuestra guía en nuestro intento de reconciliar nuestros impulsos conflictivos.   Él es el Gran Inquisidor de Dostoievski personificada.   Como le dice a su esposa (Alisa Freindlich), si uno cree en la existencia de la habitación, entonces sus poderes son reales.

"Stalker" también ilustra el conflicto entre tecnología y naturaleza.   La ciudad fronteriza de la zona está desprovista de la naturaleza.   Es un barrio industrial.   Las vías del tren se construyó en la parte superior de la suciedad.   Es triste filmada en tonos sepia.   La zona en la otra parte carece de la tecnología.   Se trata de un relicario del mundo natural.   Es un lugar primordial cubiertas de musgo y agua.   Es exuberante, pastoral y verde.   Se filmó en la fotografía en color hermoso.   Si bien es primordial, no es un desierto.   Se trata de un depósito de precipitados abandonados de la cultura humana - un mundo permanentemente congelada en el tiempo.   Suciedad incrusta estos artefactos (edificios, túneles, engranajes abandonados, jeringas, trozos de papel, los iconos religiosos).   La cultura se construye en la parte superior de la naturaleza, pero entonces la naturaleza se desborda.   Cultura inexorable desintegración.   La zona es un mundo permanentemente congelada en el tiempo (al igual que los procesos naturales ya han superado a Chernobyl, que es un cumplimiento de la visión misteriosa de Tarkovsky).   Se trata de una instantánea del triunfo final de la ecología sobre la cultura material y la inutilidad del esfuerzo humano con propósito.   Es todo lo que tenemos hasta que finalmente nos constriñe.   Andanzas del acosador a través de la zona no son lineales, aparentemente al azar.   Todos somos errantes por el mundo en que vivimos.

[Gracias a Andrew Kronemyer para sus comentarios.]