Teología analítica

Asignación

... Cada estudiante deberá participar en una experiencia étnica o cultural, donde el estudiante estará en la minoría o estar expuesto a los elementos desconocidos de su / la vida cotidiana. ... Después de asistir, escribe un resumen de lo que esperaba antes de ir, lo que sorprende, lo que no; hizo algo que la haga sentir incómodo, etc La clave está en mirar la experiencia como un experimento de psicología social con usted en el tema y pasar un buen rato exponiendo a algo que no puede si no fuera por esta cesión.

La asistencia a la mezquita de Al-Tawhid

A. Fondo

En cuanto a las creencias religiosas es ir a mi pueblo juicio, debería adoptar la religión de su lugar de origen. Es absurdo pensar que los zulúes deben venerar a Buda o que la gente de la cultura asiática debe ser cristianos. Mi pueblo se originó en Friesenland, que es un área en la frontera con Holanda-Alemania por el Mar del Norte. El dios de la Friesens se Forseti, que es viejo nórdico para "el que preside". Forseti vivía en una pequeña isla frente a la costa de Friesenland llamado Heyligeland (o "tierra santa"), donde el Friesens a cabo ritos primitivos. Friesens eran la única tribu germánica llamada por el historiador romano Tácito, por lo que seguimos sin saber de su existencia. Beowulf también menciona Frisia. Tácito decía: "Los alemanes [por lo que se refería principalmente al Friesens], sin embargo, no consideramos que sea consistente con la grandeza de los seres celestiales para confinar a los dioses dentro de las paredes, o para comparar con la forma de cualquier rostro humano. Consagran bosques y arboledas, y se aplican los nombres de las deidades de la abstracción que sólo ven en el culto espiritual ". Esto hace que suenen como los últimos días panteístas. No hay mucho más que hoy se conoce acerca de la pre-teología cristiana Friesen, aparte de que probablemente también incluye los pasatiempos populares de saqueo, el pillaje y el saqueo.

San Willibrord, un misionero de Northumbria (también conocido como el "Apóstol de los frisones"), presentó el Friesens al cristianismo alrededor de 695 CE. Sus esfuerzos fueron aparentemente en vano, ya en el año 716 dC los paganos Radbod, rey de los Friesens, volvió a tomar posesión de Frisia, quemando iglesias y matando a los misioneros cristianos. Etimológicamente mi apellido ("Kronemyer") se deriva de "Kronemeijer", que es holandés antiguo de "ayudante del Rey", por lo que es probable que esta es la condición en que servimos. En el año 782 CE Carlomagno ordenó la decapitación de 4.500 líderes de Sajonia por el río Aller para continuar practicando su paganismo indígena, que prácticamente eviscerado la infraestructura política local.

Sea cual sea la creencia de Friesen fueron, que expiró hace muchos años. No está claro que incluso sería comprensible en términos contemporáneos. [Aunque interesante de todas las lenguas europeas antiguas Friesen lleva el parecido más ortográfica para Inglés, que hipotéticamente podría haber sido un facilitador de la comprensión intercultural.] El mundo de los antiguos griegos, por ejemplo, fue definido por los héroes y los plebeyos. En la época de Dante esta plantilla se había convertido en santos y pecadores. El concepto de héroe homérico no se podría entender a Dante, al igual que el concepto de Dante de los pecadores no se podría entender a Homero. El cristianismo fue inicialmente una fusión de la religión madura de los hijos de Israel arcaico y conceptos platónicos deriva de los antiguos griegos. Comienzo más probable es que con el Concilio de Nicea en el 325 EC llegó un momento en que se convirtió en la teología dominante de Europa, suplantando a sus predecesores. La tradición judeo-cristiana, que es el sello distintivo de la cultura occidental, se deriva de estos hechos.

Roma cayó en el año 476 EC a partir de las invasiones bárbaras. La tradición cristiana se mantuvo activo en las zonas periféricas y debido principalmente a consideraciones de orden político consolidado en torno a 800 CE en lo que se convirtió en el Sacro Imperio Romano Germánico. Mientras tanto una por separado ortodoxa tradición cristiana se mantuvo activo en Constantinopla. Irónicamente uno de los eventos más importantes de la cristiandad fue el nacimiento del profeta Mahoma en 570 EC. En poco tiempo se convirtió en el Islam la religión dominante en el Cercano Oriente y con el tiempo se consolidó en el Imperio Otomano. El Imperio Otomano conquistó Constantinopla en 1453 de la CE. Casi conquistado Viena en 1529 de la CE. Si el Imperio Otomano conquistó Viena lo más probable es el Islam se han convertido en la religión dominante en Europa occidental. [Aunque el Islam ahora acrecienta en Europa Occidental el logro de ganancias nunca habría sido capaz de lograr por el choque frontal, por ejemplo, 10% de la población de Francia ahora es musulmana.] El conflicto entre la monarquía de los Habsburgo (esencialmente la sucesora de la Sacro Imperio Romano Germánico) y el Imperio Otomano no se resolvió hasta la Primera Guerra Mundial.

B. Mis creencias religiosas personales

Yo asisto a la iglesia católica. Yo no soy un católico practicante y no participan en la mayor parte de sus rituales, por ejemplo, la profesión de fe o de la comunión. Yo creo en la existencia de Jesús como un personaje histórico, que él era el líder de una secta israelita rebelde religioso, que lo más probable fue crucificado, como era la costumbre del día cuando se trata de insurgentes, y que había puntos de vista humanitario que eran claramente diferentes de las de su cultura contemporánea. No obstante, puede aceptar la verdad de todo los milagros atribuidos a él, ni creo que él nació de una virgen, ni creo que él fue resucitado de entre los muertos. Definitivamente creo que hay un Dios entendido como una deidad trascendente.

Después de haber afirmado estas propuestas, ya pesar de mis puntos de vista sobre la adopción de la religión de su lugar de origen, también creo que es el más apropiado desde el punto de vista histórico-teológica de un ser religioso de acuerdo a la teología dominante de su tiempo (en mi caso, particularmente dada la ausencia de cualquier activo tradiciones religiosas Friesenland). Al igual que Dostoievski (y Thomas Jefferson) Yo creo en la tradición religiosa occidental, principalmente porque es la religión de las personas y los tiempos, y además que es preciso creer en él aunque sólo sea por esta razón.

C. Islam y el orientalismo

Curiosamente a pesar de mi interés en estos temas nunca han asistido a un servicio religioso en una mezquita islámica. Además de el judaísmo y el Islam El cristianismo es una de las tres grandes religiones abrahámicas. [Antes de que Isaac de Sara, Abraham tuvo con Agar a Ismael. De acuerdo con la Biblia, Ismael fue expulsado y pasó a convertirse en el patriarca fundador del pueblo árabe del norte donde el Islam echó raíces] la cultura musulmana es de actualidad, dado el aumento del fundamentalismo islámico;. Expresada por Reza Aslan en su libro de 2006 No hay más dios que Dios, las similitudes y las disonancias entre las tradiciones religiosas monoteístas es la principal causa de los choques culturales que han polarizado la sociedad moderna. Al principio me preocupaba que mi interés en este trabajo era una forma de orientalismo. Tal como se define en el homónimo libro de 1978 por Edward Said, "Orientalismo" es la tendencia de la cultura occidental para caracterizar y romanticismo del Medio Oriente (principalmente islámico) de pensar. Sin embargo, me prometí a librar mi mente de prejuicios en la mayor medida de lo posible y permanecer abiertos a las posibilidades que ofrece una manera diferente, coherente, internamente consistente visión del mundo.

D. Mi experiencia en la Mezquita

A través de un amigo que hizo los arreglos para asistir a la mezquita Al-Tawhid en Westwood. Asistí el viernes 10 de julio 2009 al mediodía. La oración es uno de los principios básicos del Islam. El Islam exige a sus seguidores a orar cinco veces al día. Viernes al mediodía es un momento tradicional de oración y encuentro de la comunidad, de lo contrario los devotos rezan in situ dondequiera que se encuentren. En comparación, mientras que la mayoría de las iglesias católicas ofrecen una misa temprano en la mañana todos los días, el enfoque predominante es el de la misa del domingo.

Una mezquita es un lugar de culto más o menos sinónimo de una iglesia o sinagoga. Es sobre todo es un lugar donde se lleva a cabo la oración. Muchas mezquitas tienen prohibiciones contra los no musulmanes que asisten, lo que uno no (aunque me sentí vagamente incómodo y que sobresalía como el dolor en el pulgar proverbial). Espacial de la mezquita apenas se asemeja a la del templo, la iglesia o la catedral. No hay bancos. No se permiten imágenes en las mezquitas (a diferencia de las iglesias cristianas con imágenes barrocas e inquietantes de Jesús crucificado). Sexos están separados durante el curso del servicio.

El catolicismo sigue un orden establecido y prolongado de culto, que incluye lecturas, oraciones, homilía, y la ceremonia de la Eucaristía. Lo que pasa en la mezquita es más breve y al grano. La atención se centra en la oración. Oraciones son dirigidas por un imán. Aunque sus funciones religiosas y de pie son diferentes, el imán es el equivalente aproximado de un rabino, un sacerdote o un ministro. El servicio comienza con la alabanza a Dios. No es una invocación de bendiciones sobre el profeta Mahoma. No es una recitación de pasajes del Corán. El Imam hace una breve declaración y no controversiales. La oración es ritualista y acompañado por ciertos movimientos corporales, incluyendo rodillas en el suelo.

Etnográficamente la mayoría de los asistentes eran de origen iraní. [El nombre del lugar común en esta parte de Westwood es "Tehrangeles."]. Desde un punto de vista socio-cultural de Irán es una sociedad moderna y altamente sofisticado. La historia moderna de Irán data de 1921, que es cuando el padre de Shah Pahlavi llegó al poder, la unificación del país, que se había desintegrado en facciones tribales al igual que Afganistán. Pahlavi se subió al Trono del Pavo Real (como se le llama) durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras que la modernización del país también se vio a estar bajo control de los cárteles de petróleo. Jomeini lideró la revolución islámica de 1979. Si bien el aumento del fundamentalismo islámico tuvo un papel también se vio precipitada por factores económicos, tales como recuperar el control de la producción de petróleo. Un punto de giro clave en la relación de Irán con Occidente fue la crisis de los rehenes en Irán, que no terminó hasta que Reagan se convirtió en el Presidente de los EE.UU.. Un punto clave es el segundo pivote guerra Irán - Irak, que también puede ser visto en términos de los chiitas - conflicto entre sunitas, una ruptura histórica en el Islam. Uno de los objetivos de Jomeini era la erradicación de la clase alta. Esta compuesto por: personas relacionadas con Pahlavi (gobierno y el ejército), profesionales, gente educada y gente con dinero (clase de los comerciantes). Este programa fue muy popular con todo el mundo que siempre había sido suprimida y vivía en la pobreza endémica.

En términos económicos, el éxito de Jomeini puede ser visto en términos marxistas, no necesariamente religiosa. Las personas en peligro salió tan rápido como podía, dependiendo de sus circunstancias individuales. El cable de la primera ola de una segunda y una tercera medida que más gente se dio cuenta de que tenían que irse para poder sobrevivir. Muchos de ellos se trasladaron a las grandes ciudades, Los Angeles, en particular.

E. Conclusiones

No esperaba encontrar una cama caliente de los yihadistas agitando la espada o bombarderos suicidas incipiente con explosivos plásticos atados a sus cinturones. Yo sin embargo esperan encontrar personas que fueron más piadosos y devotos que lo que uno puede encontrar normalmente en el oeste de Los Ángeles, más conocida por su sibarita, si no las tendencias pecaminosas. Aunque pueda sonar como un cliché, me sorprendió encontrar a personas que no eran muy diferentes a mí. Ya no estaba claro para mí que se puede dividir en un grupo étnico distinto, y el intento de hacerlo es un ejercicio de la deshumanización.

También se me ocurrió que uno de los temas clave universal de la diáspora iraní es la falta de vivienda experimentado por los emigrados - personas que han sido desarraigados y expulsados ​​de su país. Son los exiliados, a los extraños o extranjeros en un país nuevo. Han tenido que empezar de nuevo, tomando con frecuencia las ocupaciones o la aceptación de la condición social muy inferior a sus seres anterior. Se han adoptado estrategias para asimilar y al mismo tiempo, mantener una identidad cultural. La antinomia es clave: la emigración - la asimilación. En este sentido, la historia de la emigración iraní es como la experimentada por otros grupos de la historia de Estados Unidos (de Irlanda en el siglo ^19, vietnamita, tras la caída de Saigón, actual hispana). La realización de este trabajo me ayudó a comprender mejor esta dinámica.