Théologie analytique

Affectation

... Chaque étudiant doit s'engager dans une expérience ethnique ou culturel où l'étudiant sera en minorité ou être exposés à des aliments inconnus à son / sa vie quotidienne. Après avoir assisté à ..., rédiger un résumé de ce que vous attendiez avant de vous rendre; ce qui vous a surpris; ce qui n'a pas; ne rien vous faire mal à l'aise, etc La clé consiste à examiner l'expérience comme une expérience psychologie sociale avec vous que le sujet et amusez-vous vous exposer à quelque chose vous ne pourriez pas si ce n'est pas pour cette mission.

Participation à la mosquée Al-Tawhid

A. Fond

En ce qui concerne les croyances religieuses, il est aller mon peuple vue d'adopter la religion de leur lieu d'origine. Il est absurde de penser que les Zoulous devrait adorer Bouddha ou que les gens de la culture asiatique devrait être chrétiens. Mon peuple originaire de Friesenland, qui est une zone sur la frontière hollandaise-allemande par la mer du Nord. Le dieu des Friesens était Forseti, qui est vieux norrois pour "celui qui préside." Forseti vécu sur une petite île au large de la côte de Friesenland appelé Heyligeland (ou "terre sainte"), où les Friesens menée rites primitifs. Friesens étaient la seule tribu germanique nommé par l'historien romain Tacite, ce qui explique pourquoi nous en savons encore qu'ils existaient. Beowulf mentionne également Friesia. Tacite a déclaré: «Les Allemands [par quoi il entendait surtout les Friesens], cependant, estiment qu'il n'est pas compatible avec la grandeur des êtres célestes de confiner les dieux dans des murailles, ou de les assimiler à la forme d'un visage humain. Ils consacrent des bois et des bosquets, et ils appliquent les noms de divinités à l'abstraction dont ils ne voient que dans le culte spirituel. " Cela les rend sembler derniers jours panthéistes. Pas grand-chose qui est connu aujourd'hui sur la pré-théologie chrétienne Friesen, autre que son probablement aussi inclus les passe-temps populaires de licenciement, le pillage et le pillage.

Saint-Willibrord, un missionnaire de Northumbrie (également connu sous le nom «apôtre des Frisons») a présenté les Friesens au christianisme autour de 695 CE. Ses efforts apparemment étaient vains, car en 716 CE, le païen Radbod, roi des Friesens, reprirent possession de la Frise, brûlant les églises et le meurtre des missionnaires chrétiens. Etymologiquement mon nom de famille («Kronemyer") dérive de "Kronemeijer», ce qui est vieux néerlandais pour «assistant du roi," il est donc probable que ce soit la qualité en laquelle nous avons servi. En 782 CE Charlemagne ordonna la décapitation de 4500 dirigeants saxons par la rivière Aller à la poursuite de pratiquer leur indigène paganisme, que joli beaucoup éviscérés l'infrastructure politique locale.

Quel que soit les croyances de l'Friesen étaient, elles ont expiré il ya plusieurs années. On ne sait pas même qu'ils seraient intelligibles en termes contemporains. [Bien qu'intéressant de tous les anciens européenne Friesen langues porte la ressemblance la plus orthographique à l'anglais, qui par hypothèse aurait pu être un facilitateur de la compréhension interculturelle.] Le monde des Grecs de l'Antiquité, par exemple, a été défini par les héros et les roturiers. À l'époque de Dante ce modèle avait changé de saints et les pécheurs. Le concept homérique de héros qui serait incompréhensible pour Dante, tout comme notion de Dante pécheur serait incompréhensible à Homère. Le christianisme était initialement un amalgame de la religion maturité des Israélites archaïque et concepts platoniciens tirés des anciens Grecs. Début le plus probable avec le Concile de Nicée en 325 CE, il n'y eut un moment où il est devenu la théologie dominante de l'Europe, supplantant ses prédécesseurs. La tradition judéo-chrétienne, qui est la marque de la culture occidentale, découle de ces événements.

Rome est tombé en 476 après J.-C. par les invasions barbares. La tradition chrétienne est restée active dans les régions éloignées et, principalement en raison de considérations politiques mises à environ 800 CE en ce qui devint le Saint Empire romain germanique. En attendant, une séparée de l'Est orthodoxe tradition chrétienne est resté actif à Constantinople. Ironie du sort l'un des événements les plus significatifs pour la chrétienté fut la naissance du prophète Mahomet en 570 CE. Dans un court tandis que l'islam est devenu la religion dominante du Proche-Orient et au fil du temps il est devenu consolidée dans l'Empire ottoman. L'Empire ottoman conquis Constantinople en 1453 CE. Il a presque conquis Vienne en 1529 CE. Si l'Empire ottoman vaincu de Vienne, il est probable Islam serait devenu la religion dominante de l'Europe occidentale. [Bien que l'Islam accumule actuellement en Europe occidentale réaliser des gains qu'il n'aurait jamais pu atteindre par confrontation directe;. Par exemple 10% de la population de la France est maintenant musulmane] Le conflit entre la monarchie des Habsbourg (essentiellement le successeur du Saint Empire romain germanique) et l'Empire ottoman n'a pas été résolu jusqu'à la Première Guerre mondiale.

B. Mes croyances religieuses personnelles

Je aller à l'église catholique. Je ne suis pas un catholique pratiquant et ne participent pas à la plupart de ses rituels, par exemple, la profession de foi ou de la communion. Je crois en l'existence de Jésus comme un personnage historique, qu'il était le leader d'une secte israélite rebelle religieux; qu'il a le plus probable a été crucifié, comme c'était la coutume de la journée lorsqu'il s'agit de insurgés, et qu'il avait vues humanitaires que étaient nettement différents de ceux de sa culture contemporaine. Je ne peux cependant pas accepter la vérité de toute l'miracles qui lui sont attribuées; je ne crois pas qu'il était né d'une vierge; je ne crois pas qu'il a été ressuscité d'entre les morts. Je crois vraiment qu'il ya un Dieu comprise comme une divinité transcendante.

Ayant affirmé ces propositions, et en dépit de mes vues sur l'adoption de la religion de son lieu d'origine, je crois aussi qu'il est plus approprié à partir d'un point de vue historico-théologique pour un être religieux en fonction de la théologie dominante de son temps (dans mon cas, compte tenu en particulier l'absence de toute tradition Friesenland religieux actifs). Comme Dostoïevski (et Thomas Jefferson) Je crois que dans la tradition religieuse occidentale, principalement parce qu'il est la religion du peuple et des fois, et en outre qu'il convient d'y croire si ce n'est que pour cette raison.

C. L'Islam et l'orientalisme

Curieusement, malgré mon intérêt pour ces questions je n'ai jamais assisté à un service religieux dans une mosquée islamique. En plus de judaïsme et le christianisme l'islam est l'une des trois grandes religions abrahamiques. [Avant qu'il ait eu Isaac avec Sara, Abraham a eu Ismaël avec Hagar. Selon la Bible, Ismaël a été expulsé et est devenu le patriarche fondateur des gens du Nord arabes où l'islam d'abord pris racine] la culture musulmane est d'actualité compte tenu de la montée du fondamentalisme islamique;. Tel qu'il est exprimé par Reza Aslan dans son livre de 2006 Pas de dieu, mais Dieu, les similitudes et les dissonances entre les traditions religieuses monothéistes est la principale cause des affrontements culturels qui ont polarisé la société moderne. Au départ, j'ai craint que mon intérêt pour cette mission était une forme d'orientalisme. Comme défini dans la éponyme ouvrage de 1978 par Edward Said, «l'orientalisme» est la tendance de la culture occidentale à caractériser et à idéaliser du Moyen-Orient (principalement islamique) la pensée. Je me suis promis cependant de me débarrasser de préjugés dans toute la mesure du possible et de rester ouvert aux possibilités offertes par un autre, cohérente, en interne cohérente vision du monde.

D. Mon expérience à la mosquée

Grâce à un ami, je pris des dispositions pour assister à la mosquée Al-Tawhid à Westwood. J'ai assisté sur Vendredi 10 Juillet 2009 à midi. La prière est l'un des principes centraux de l'Islam. L'islam exige de ses adeptes à prier cinq fois par jour. Vendredi midi est un moment pour la prière traditionnelle de collecte et de la communauté, autrement dévots prient in situ, où qu'ils soient. À titre de comparaison, alors que la plupart des églises catholiques offrent une masse, tôt le matin tous les jours, la préoccupation principale est la messe du dimanche.

Une mosquée est un lieu de culte à peu près synonyme d'une église ou une synagogue. C'est surtout un endroit où la prière a lieu. De nombreuses mosquées ont interdictions contre les non-musulmans d'assister; celui-ci n'a pas (bien que je me sentais mal à l'aise vaguement et que je sortait comme le pouce proverbiale de gorge). Spatialement la mosquée à peine ressemble le temple, l'église ou la cathédrale. Il n'y a pas bancs. Aucune image n'est autorisée dans les mosquées (à la différence des églises chrétiennes avec des images baroques et troublant de Jésus crucifié). Genders sont séparés au cours de la bien sûr du service.

Catholicisme suit un ordre prescrit et longue de culte, comprenant des lectures, des prières, une homélie, et la cérémonie de l'Eucharistie. Qu'est-ce qui se passe dans la mosquée est plus bref et plus au point. L'accent est mis sur la prière. Prières sont dirigés par un imam. Bien que leurs rôles religieux et permanents sont différents, l'imam est l'équivalent approximatif d'un rabbin, prêtre ou un ministre. Le service commence par la louange à Allah. Il ya une invocation de bénédictions sur le prophète Mahomet. Il ya une récitation de passages du Coran. L'imam fait une brève déclaration et non controversées. La prière est ritualiste et accompagnée par des mouvements corporels, y compris certains à genoux sur le plancher.

Ethnographique la plupart des participants étaient d'origine iranienne. [Le nom de lieu commun pour cette partie de Westwood est "Tehrangeles."]. Du point de vue socio-culturel L'Iran est une société moderne et hautement sophistiqué. L'histoire moderne de l'Iran date de 1921, qui est quand le père de Shah Pahlavi est arrivé au pouvoir, l'unification du pays, qui s'était désintégrée en factions belligérantes tribales beaucoup comme l'Afghanistan aujourd'hui. Pahlavi lui-même monta sur le trône du Paon (comme on l'appelle) au cours de la Seconde Guerre mondiale. Alors il a modernisé le pays, il a également été vu pour être sous le contrôle des cartels pétroliers majeurs. Khomeiny a dirigé la révolution islamique de 1979. Alors que la montée du fondamentalisme islamique a joué un rôle il a également été précipitée par des facteurs économiques tels que reprendre le contrôle de la production pétrolière. Un point de pivot essentiel dans les relations de l'Iran avec l'Occident a été la crise des otages en Iran, qui n'a pris fin que Reagan est devenu président des États-Unis. Un second point de pivot est la clé de l'Iran - la guerre en Irak, qui peut aussi être vu en termes de chiites - conflit entre sunnites, un rift historique dans l'Islam. L'un des objectifs de Khomeiny était d'éradiquer la classe supérieure. Ce composé: des personnes associées à Pahlavi (gouvernement et l'armée), les professionnels, les personnes instruites, et les gens avec de l'argent (classe marchande). Ce programme était populaire avec tout le monde qui longtemps avait été supprimé et a vécu dans une pauvreté endémique.

En termes économiques, le succès Khomeni peut être vu en termes marxistes, et non pas ceux nécessairement religieux. Les gens en danger est sorti aussi vite qu'ils le pouvaient, en fonction de leurs circonstances individuelles. La première vague de plomb à un. Second, puis un troisième plus les gens ont réalisé qu'ils devaient quitter pour survivre Beaucoup d'entre eux déplacés vers les grandes villes, Los Angeles en particulier.

E. Conclusions

Je ne m'attendais pas à trouver un lit chaud de l'épée de l'ondulation des djihadistes ou des kamikazes naissantes avec des explosifs plastiques attachés à leurs ceintures. Je n'ai toutefois s'attendre à trouver des gens qui étaient plus pieux et plus pieux que ce que l'on pourrait généralement trouver dans l'ouest de Los Angeles, plus généralement connu pour son sybarite si ce n'est pas les tendances au péché. Bien qu'il puisse sembler un cliché, j'ai été surpris de trouver des gens qui n'étaient pas très différent que moi-même. Il n'y avait plus clair pour moi qu'ils pouvaient être divisés en un groupe ethnique distinct; la tentative même de le faire est un exercice de déshumanisation.

Il a également eu lieu pour moi que l'un des thèmes clés universelles de la diaspora iranienne est le sans-abrisme connu par les émigrés, des gens qui ont été déracinés et contraints de quitter leur pays. Ils sont exilés, étrangers ou des étrangers dans un nouveau pays. Ils ont dû recommencer, souvent en prenant des professions ou d'accepter le statut social bien inférieur à leurs anciens. Ils ont adopté des stratégies d'assimiler tout en conservant en même temps une identité culturelle. L'antinomie clé est: l'émigration - l'assimilation. En ce sens, l'histoire de l'émigration iranienne est semblable à celle vécue par d'autres groupes de l'histoire américaine (irlandais dans le 19 ^ème siècle, les Vietnamiens après la chute de Saigon, le courant d'origine hispanique). Achèvement de cette mission m'a permis de mieux comprendre cette dynamique.