विश्लेषणात्मक धर्मशास्त्र

वर्जिल समय के धार्मिक जलवायु अंधकारमय था. सरकारी रोमन धर्म के रूप में गुनगुना, Augustus की उदासीन पूजा "जीवित परमेश्वर है." वास्तव में, ऑगस्टस वर्जिल स्मारक कविता का एक प्रकार के रूप में Aeneid उनके सम्मान में लिखने के लिए कमीशन. तापस के रूप में, वर्जिल मानव शरीर disdained, और इस अवधारणा के Aeneid भर में परिलक्षित होता है. "वह समझ कैसे किसी भी आत्मा है कि एक बार Elysian क्षेत्रों में प्राप्त की थी कभी इच्छा सकता है नहीं कर सकता 'शरीर की सुस्त फैलोशिप. गरीब मनुष्यों कि हम कर रहे हैं, कभी जीवन के हमारे प्रतिभाशाली दिनों के लिए उड़ान भरने के लिए पहले, ढोंगी बीमारी और उम्र की उदासी पर, और sweeps के पीड़ित हमें बंद है, और मौत के क्रूर क्रूरता, '674 स्माईली. यह एक बहुत उबाऊ समय रहा होगा.

यीशु और प्रचार है कि वह एक शरीर के साथ रहने वाले वास्तव में, व्यक्ति ईश्वर था, या, पर यदि वर्जिल प्रचलित स्वभाव के सभी प्रतिनिधि पर है, यह देखने के लिए मुश्किल ताज़ा कैसे किसी के साथ आने के लिए किया गया है चाहिए नहीं है कम से कम, भगवान का बेटा. चाहे जो (या क्या) वह है, या, "भगवान" वह कैसे परिभाषित किया गया है जो (या) है दुनिया के लिए ontological संरचना और परिभाषा प्रदान करता है. एक Heideggerian दृष्टिकोण से, पश्चिमी संस्कृति के लिए, कम से कम, भगवान (या भगवान की अवधारणा) "पृष्ठभूमि" या "समाशोधन" जो लोग, बातें, और विचारों को दिखाने के लिए यह संभव बनाता है के प्रमुख घटकों में से एक है और समझ बनाने के.

यीशु, इसलिए, सही ढंग से भगवान के ontic समकक्ष (- या ठीक - ठाक अवतार ontological की ontic हाइडेगर प्रारंभ, प्राप्ति, शिक्षा, अर्थ शब्द जा रहा है) के रूप में माना जा सकता है.

जॉन के सुसमाचार के लेखक यह समझ में आया. "वचन परमेश्वर था," जॉन 1:01, और, "वचन देहधारी हुआ, और हमारे बीच में डेरा यूहन्ना 1:14. दूसरे शब्दों में, यीशु परमेश्वर का मांस और खून के समकक्ष है. यीशु शारीरिक प्रकृति नई टैस्टमैंट भर में कहीं पर बल दिया है. उन्होंने शारीरिक पीड़ा का सामना करना पड़ा जब वह क्रूस पर चढ़ाया गया था, वह भी कि संदेह भावनाओं का सबसे अधिक मानव, अनुभव, क्रूस पर उसके अंतिम क्षणों में, जब वह पूछता है, "भगवान मेरे, मेरे भगवान, तू मुझे क्यों छोड़ hast के?" 27, मैथ्यू 46:.

जॉन जारी है, यीशु ने केवल एक है जो सन्निहित है नहीं है. "[टी] वह घंटा आ रहा है जिसमें सभी जो कब्र में उनकी आवाज सुनने के लिए और आगे आते हैं," 5:28-29 जॉन. दूसरे शब्दों में, के रूप में नीसिया का पंथ में उल्लिखित, ईसाई यानी, शारीरिक, भौतिक मृतक के फिर से अवतार "मृत के पुनरूत्थान के लिए देखो".

एक अन्य उदाहरण इयुकेरिस्ट की आराधना पद्धति है. "यीशु ने उन के इधार ने कहा, वास्तव में, वास्तव में, मैं तुम से कहता हूं, सिवाय तु हे मनुष्य के सन्तान का मांस न खाओ, और उसके खून पीने, सुनो आप में कोई जीवन है," जॉन 6:53. अगर हम नहीं निकायों के साथ मनुष्य वहाँ कुछ अन्य मसीह के देवत्व का हिस्सा हो सकता है. लेकिन क्योंकि हम कर रहे हैं, हम खाने के लिए और जीविका है, जो इसलिए एक अत्यंत उपयुक्त प्रसारण तंत्र बन जाता है के लिए पीना चाहिए.

डेंटडेंट जॉन के प्रत्यक्ष वंशज है. देवी हास्य में, सब लोग एक शरीर पीड़ा में उन, या उन स्वर्ग में ऊंचा है. प्रत्येक जा रहा है सबसे अजीब के कुछ वास्तव में सभी विभिन्न दंड, या विभिन्न सुख में सोना सहना. यह शरीर लेता है, तथापि, खुशी या दर्द का अनुभव, और डेंटडेंट अधिभावी विषय इसलिए एक सन्निहित ईसाई धर्म के है.

जॉन के खिलाफ के रूप में डांटे, हम पॉल, जो मसीह के शरीर को कुछ कम की भूमिका समझ सकता है. उदाहरण के लिए, 3:5-8 Colossians पर विचार: "मौत के लिए रखो, इसलिए, जो कुछ भी अपने सांसारिक प्रकृति के अंतर्गत आता है: व्यभिचार, अशुद्धता, वासना, बुरी इच्छाओं और लालच है, जो मूर्ति पूजा है. क्योंकि इनमें से, परमेश्वर का क्रोध आ रहा है. आप इन तरीकों में चलना आप एक बार रहते थे जीवन में इस्तेमाल किया. लेकिन अब आप अपने आप को इन सभी के रूप में ऐसी बातों का छुटकारा चाहिए: क्रोध, क्रोध, द्वेष, निन्दा, और अपने होंठ से गंदी भाषा

यह एक सत्य नैतिकतावादी निषेधाज्ञा की तरह पढ़ता है. अपने उत्सुकता अनुचित व्यवहार (या व्यवहार, कम से कम, वह इस तरह के रूप में माना जाता है) के खिलाफ proseltyse में, पॉल एक फिसलन ढलान बनाता है. "हमारे पार्थिव प्रकृति से संबंधित नहीं है, क्योंकि" सब कुछ बुरा है, और न ही यीशु इतना अंतरंग किया. वह संभवतः नहीं है तो किया जा सकता, क्योंकि अगर वह था, वह व्यक्तिगत आत्म - विरोधाभास होता है. क्योंकि वह खुद को भगवान के रहने वाले अवतार सांसारिक प्रकृति.

पॉल के साथ गठबंधन सेंट Augustine. "मेरे चारों ओर सभी अधर्म प्यार की एक कड़ाही seethed. मैं प्यार करता था अभी तक नहीं, अभी तक मैं प्यार के लिए प्यार करता था, और एक चाहता हूँ गहरे बैठा, मैं अपने आप नहीं चाहते करने के लिए नफरत है. मैं मैं क्या प्यार हो सकता है की मांग की, प्यार के साथ प्यार में, और मैं सुरक्षा से नफरत है ... फिर प्यार, और प्यारी हो, मेरे लिए मीठा था, लेकिन अधिक है, जब मैं करने के लिए व्यक्ति का आनंद प्राप्त मैं प्यार करता था. मैं अशुद्ध, इसलिए, काम - वासना की गंदगी के साथ दोस्ती की वसंत, और मैं कामुकता के नरक के साथ इसकी चमक beclouded ऍगस्टीन, तीन पुस्तक, अध्याय 1.

मेरे लिए, यह डेंटडेंट पापियों के ईसाई जगत की एक दुभाषिया एक नहीं, की तरह बहुत ज्यादा लगता है. मैं सुझाव दे रहा हूँ हम नरक करने के लिए सेंट Augustine सुपुर्द करना. बल्कि, पॉलीन परंपरा में, वह क्या सन्निहित ईसाई धर्म का मतलब है की एक अधूरी और भ्रामक दृष्टिकोण है.

संदर्भ

ऍगस्टीन, सेंट, इकबालिया (398).

स्माईली, सी, "वर्जिल, उनकी दार्शनिक पृष्ठभूमि और उनके ईसाई धर्म के संबंध," 26 शास्त्रीय जर्नल 660 (1931 जून).