विश्लेषणात्मक धर्मशास्त्र

और, सबसे आकर्षक कुछ - यह नई टैस्टमैंट, नहीं तो पूरे बाइबल के सबसे विस्मयकारी वाक्यांशों के तीनों शामिल हैं. "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था" "शुरुआत शुरू" या "के रूप में एक प्रक्रिया के प्रारंभ में शुरुआत", या एक घटना "का अर्थ है". और, "शब्द" अक्सर उस प्रयोजन के लिए उपयोग किया जाता है. उदाहरण के लिए, शब्दों के साथ एक दौड़ शुरू हो सकती है: "अपने निशान पर, सेट मिलता है, जाओ!" हम बात कर रहे हैं, लेकिन एक असली शुरुआत के बारे में,, में के रूप में कैसे एक शब्द "" किया गया है निर्माण. " पहले वहाँ पहले से ही वहाँ किसी को यह बिल्कुल नहीं होता? क्या है कि शब्द "था"? "शुरुआत में" यह अब चारों ओर यदि यह वहाँ था, "" है? कैसे यह है कि भगवान ज्यादा कुछ नहीं है, और एक "शब्द" से कम नहीं है?

जॉन 01:01 केवल जगह जहां शुरुआत के विषय के साथ बाइबल सौदों नहीं है. उत्पत्ति 1:01 कहते हैं, "शुरुआत में भगवान स्वर्ग और पृथ्वी बनाया." यह नाममात्र अधिक समझ में आता है, क्योंकि यह भगवान posits है वहाँ पहला था - "शब्द" नहीं

गौरतलब है, हालांकि, भगवान उस पर शब्दों का उपयोग करके बाद में बनाने की बहुत accomplishes है. "ने कहा," भगवान वहाँ प्रकाश, उत्पत्ति 1:03 हो. भगवान प्रकाश दिवस, अंधेरा और वह "" नामक नाइट, उत्पत्ति 01:05 "कहा जाता है". "ने कहा," भगवान वहाँ पानी के बीच में एक आकाश हो. भगवान आकाश स्वर्ग, उत्पत्ति 01:08 "कहा जाता है". "ने कहा," भगवान स्वर्ग के नीचे पानी के साथ एक जगह है, उत्पत्ति 01:09 के इधार इकट्ठा किया. भगवान शुष्क भूमि पृथ्वी "कहा जाता है", और पानी के साथ सभा को वह सागरों "कहा जाता है, उत्पत्ति 1:10. भगवान ने कहा कि, "हम पृथ्वी आगे घास, 1:11 उत्पत्ति लाना. भगवान ने कहा कि, "वहाँ चलो आकाश, उत्पत्ति 1:14 में रोशनी हो. "ने कहा," भगवान पानी बहुतायत से आगे लाना, 1:20 उत्पत्ति. भगवान ने कहा कि, "हम पृथ्वी आगे अपनी तरह, 1:24 उत्पत्ति के बाद रहने वाले प्राणी को लाने. और, सबसे अनायास हमारे लिए भगवान ने कहा कि, "हमें हमारी छवि, उत्पत्ति 1:26 में आदमी बनाना है.

इन मार्ग से हम देखते हैं कि भगवान यह बोले द्वारा, या यह फोन के द्वारा, या यह कह कर एक परिणाम accomplishes है. वहाँ अन्य कार्यों, भगवान किए हो सकता है जो एक ही परिणाम के परिणामस्वरूप होता है की एक किस्म है. उदाहरण के लिए, बनाने के लिए आदेश में, वह "एक जादू की छड़ी लहराया. सकता है लेकिन इसके बजाय, वह शब्दों का इस्तेमाल किया. दिलचस्प बात यह है, नहीं, उन्हें नीचे लिखने के द्वारा बाइबिल आगे कोई सबूत नहीं है भगवान दस आज्ञाओं के समय तक लिखने में सक्षम था, सेट. बल्कि, उसके शब्दों का उपयोग पूरी तरह मौखिक था.

और, यह था "विधान, क्योंकि वह एक" बात "बनाया - बस शब्द बोले द्वारा दिन, रात, स्वर्ग, पृथ्वी, समुद्र. इस तरह, भगवान के लिए, कम से कम, हम कह सकते हैं कि भाषाशास्त्र आंटलजी पहले. क्योंकि शब्द "" पहले आया था, और अपेक्षित इरादे से शब्द, "बात" इस के बाद बोले द्वारा अस्तित्व में आया. हम भगवान के बाद शब्दों की असंबद्ध "गैर - विधान के कुछ अन्य उद्देश्य के लिए उपयोग के साथ इस के विपरीत हो सकता है. उदाहरण के लिए, भगवान चेताया या आदमी आज्ञा "उपयोगी रहो, और गुणा," उत्पत्ति 1:28. ऐसा करने में, वह नहीं. "बनाने" दरअसल, वह आदमी क्या कर कह रहा था था - यह आदमी के लिए था, बनाने के लिए करना है. भगवान तो सलाह दी या अवगत आदमी कि वह (भगवान) आदमी "हर जड़ी बूटी असर बीज," दिया था 1:29 उत्पत्ति. यह अधिक मामलों की मौजूदा स्थिति पर पहले से ही बनाया दुनिया में कमेंट्री की तरह था.

"शब्द" "लोगो" जो कि जॉन यह इसलिए निर्माण के जॉन देखने में सामंजस्य के लिए मुश्किल है, उत्पत्ति में प्रस्तुत के साथ, खासकर जब इसे का उपयोग करने के लिए आता है इस रहस्य का ताला खोलने की कुंजी ग्रीक शब्द में निहित है है - ग्रीक में लेखन वास्तव में उपयोग करता है.

"लोगो" के आधुनिक चर्चा शुरू होती है और मार्टिन Heidegger के साथ समाप्त होता है. "लोगो स्थिर सभा, Essent के आंतरिक एकजुटता, अर्थात् है, किया जा रहा है. , हाइडेगर, कि जो है, जो सीधे और अपने आप में अलग खड़ा है, वही एकजुटता में ही है और स्वयं के द्वारा इकट्ठा समय पर है, और ऐसी एकजुटता में ही रखता है एम: *** लोगो एक नया है और अभी तक पुराने संबंध में किया जा रहा है की विशेषता (tr. Manheim, आर), 130 तत्वमीमांसा के लिए एक परिचय (1959).

हाइडेगर लोगो की इस अवधारणा को वापस निशान जल्दी ग्रीक दार्शनिक, हेराक्लीटस की. "हेराक्लीटस नहीं सिखा रहा था कि वहाँ सिर्फ घटनाओं की एक अर्थहीन गड़बड़ी है. आदेश और उनके बीच जुटना के एक सिद्धांत है लोगोस कहा जाता है, जो भी संबंधित विपरीत और संघर्ष के बीच में एक एकता का कहना है है. हेराक्लीटस *** ... एक के रूप में भगवान का प्रतिनिधित्व करता है कह रही है और शायद यह भगवान एक और नाम के तहत लोगो 'भगवान दिन रात, सर्दी गर्मी, युद्ध शांति, तृप्ति भूख, सभी विपरीत है विपरीत का संयोग है,'. *** [ई] Macquarrie verything प्रक्रिया में है लोगो की एकीकृत या सभा गतिविधि के लिए अनुमति देने के लिए, जे हाइडेगर, और ईसाई धर्म 2 (1994), ".

यह एक बहुत "शब्द," या "आदेश" या "आज्ञा" (दस आज्ञाओं कभी कभी दसनियम के रूप में संदर्भित कर रहे हैं, "भगवान" "deca" के रूप में उसके उप derivations के किसी भी रूप में लोगो के अनुवाद से अलग है और लोगो के लिए "बातचीत"). हाइडेगर का कहना है कि जॉन के सुसमाचार की व्याख्या में, ईसाई चर्च लोगो की एक गैर Heraclitean अनुवाद अपनाया है. क्योंकि, जॉन के सुसमाचार में, विशेष रूप से "लोगो" यीशु को दर्शाता है "परमेश्वर और मनुष्यों के बीच मध्यस्थ की भूमिका में, 134 तत्वमीमांसा के लिए एक परिचय.

मुझे लगता है कि यह सही है, दो कारणों के लिए सबसे पहले, क्योंकि यह संदर्भित करता है, "" एक शब्द बटोरता एक साथ एकता में क्या नाम है Inwood, एम., एक हाइडेगर 21 शब्दकोश (1999), ". कम से कम एक शब्द जिक्र करता है. के रूप में Inwood निरीक्षण करने के लिए पर चला जाता है, लोगो को बाद में "तर्क" इस प्रकार, जॉन लोगो बस के रूप में आसानी से मतलब हो सकता है, सब कुछ है कि संभवतः नामित किया जा सकता है, कि, के लिए मौजूद है, भगवान की गतिविधि अर्थ प्रदान करने से जिसके परिणामस्वरूप को जन्म दिया. या, तर्क, Principia Mathematica (1910) से उच्च आदेश गणित की एक बर्ट्रेंड रसेल की तरह व्युत्पत्ति के रूप में, तार्किक ही रिश्तों की पूरी संरचना. यदि यह दूर की कौड़ी लगता है, विलियम ब्लेक प्रसिद्ध डिजाइन दिनों की प्राचीन, "भी शीर्षक पर विचार करें जो ठीक मापा एहतियात की इस गतिविधि को दर्शाया गया है" भगवान ब्रह्मांड, बना रहा है ".

दूसरा, एक तरह से, हाइडेगर संयुक्त राष्ट्र Heideggerian किया जा रहा है. क्योंकि वह जो परमेश्वर का है उसकी खुद की अवधारणा के साथ के माध्यम से पालन नहीं करता है, या भगवान के लिए क्या करने में सक्षम है. हाइडेगर के लिए, (या "देवताओं") "भगवान" (हैं) में निहित है सामाजिक व्यवहार के वेब. "वे Spinosa, सी," हाइडेगर "हमें दिखा क्या बातें की तरह सुगम कर रहे हैं, दिव्य शक्ति के साथ कार्य" परमेश्वर लिविंग पर हाइडेगर मुकाबला, और संज्ञानात्मक विज्ञान 213 (2000). विशेष रूप में प्राचीन यूनानियों के लिए, "मंदिर" हम के रूप में अच्छी तरह से कहते हैं, "धर्म", या "भगवान की अवधारणा" हो सकता है - Spinosa एक विशिष्ट तरीके से अपनी दुनिया में लगभग सब कुछ के साथ निपटने के लिए उनके प्रथाओं, में अभ्यस्त " 210.

परमेश्वर, इसलिए, "जिस तरह से बातें हमारे लिए affectively कैसे सामग्री भौतिक चीज़ों के लिए अस्तित्व की वजह से हैं साथ दिखाई देते हैं, नहीं के साथ क्या करना है." भगवान "बातें" एक "निर्माता" के रूप में ही देखना खुलासा दिव्य अधिनियम या छा लेता है भी, हाइडेगर एम., (tr. Schuwer, ए और Rojcewicz आर), 110 (1992) पारमेनीडेस, कैसे चीजें और attunements या मूड में लोगों बात, "Spinosa 214 का खुलासा

इस प्रकार, Spinosa 219 "भगवान, जब एक देवता उसके या उसकी ऊर्जा लाता है कुछ पर सहन बल या अपने भावात्मक, चरित्र की तरह बदलता है". जिससे संभव बनाया सामाजिक प्रथाओं Dreyfus "न केवल यह क्या एक इंसान, एक जानवर, या एक वस्तु है की एक अंतर्निहित समझ है, लेकिन अंत में, यह क्या है के लिए सभी में कुछ भी हो समझ, संचारित, एच. सी., Guignon. (ed.), कैम्ब्रिज हाइडेगर 351 कंपेनियन (2d एड 2006) में, "शून्यवाद, प्रौद्योगिकी, कला और राजनीति के बीच संबंध पर हाइडेगर". बारी में, इन "सांस्कृतिक प्रथाओं और वे किया जा रहा है की समझ का प्रतीक है हमें हमारी गतिविधियों को निर्देशित करने के लिए और हमारे जीवन की भावना, बनाने की अनुमति" 352 Dreyfus.

इसलिए "लोगो" वास्तव में "एक साथ एकत्र," ठीक Heraclitian भावना हाइडेगर eschews में की तरह है. "लोगो संरचनाओं कि जो एक संभव एकता या संबंध में है. इसके बदले में *** कनेक्शन नींव और निर्भरता के लिए खोज प्रेरित है. कुछ जा रहा है जब तक यह कुछ में स्थापित के रूप में प्रस्तुत किया है के रूप में स्वीकार नहीं है, इस तरह से पूरे एक अंतिम, सभी संस्थापक जमीन को संदर्भित करता है. पूरी की स्थापना की प्रत्याशा लोगो में निहित है. इस तरह, एकता तरह कुछ है, जमीन और नींव की ओर प्रवृत्ति के लोगो में रखी है, "वेड्डर, बी, 134 धर्म की हाइडेगर दर्शनशास्त्र (2007).

इस तरह, लोगो, अपने मूल अर्थ देता है. , यह एक चयनात्मक सभा में जो पेशेवरों और विपक्ष को तौल रहे हैं यह "शब्द" या "भाषा." बल्कि के साथ कोई लेना - देना नहीं है "लोगो कि जो सभा की गतिविधि कार्यान्वित है. इस प्रकार लोगो शब्द या सिद्धांत की तरह पहली जगह में कुछ नहीं मतलब है, बल्कि यह इंगित करता है कि सभा को जगह लेता है लोगो सभा है जो अपने आप में स्थायी रूप से प्रभावी है, "वेड्डर 248 का मतलब है. जब भगवान "उन्हें नामकरण" से "" बातें "बनाया", वह प्रभाव में उन्हें पृष्ठभूमि से फर्क की प्रक्रिया में लगे हुए हैं, या समाशोधन है, जो वे पहले से subsisted. वह उन्हें आगे कहा जाता है, या उन्हें उन्हें नामकरण, 257 वेड्डर, का अनुमान है. ", जानने के अनुभव Kalary, टी. भगवान द्वारा नाम वस्तुओं अब एक का हिस्सा हैं" पर्यावरण की पूर्व सैद्धांतिक अनुभव. बल्कि, वे एक के एक अभिन्न अंग बन, "व्याख्यात्मक Phenomenology और संबंधित प्रश्न," 21 हाइडेगर 138 (2005) अध्ययन.

इसलिए हम पर विचार हो सकता है फिर से पार्सिंग यूहन्ना 1:1, इस प्रकार है. "शुरुआत में undifferentiated पृष्ठभूमि, समाशोधन, जिनमें से सब कुछ संभव हो जाता था. भगवान के सभी तत्व यह शामिल मूल्यांकन, और उनमें से कुछ आगे लाया उन्हें नाम देकर वह उन पर प्रकाश डाला. इस तरह, वह भी उन्हें और हमारे लिए अर्थ और महत्व दिया है. हम जोड़ने कि, के बाद से हम लोग कर रहे हैं जिसमें से, या जिसमें से उठता है, पृष्ठभूमि, के साथ शुरू करने के लिए, की जरूरत नहीं है कि हम सभी अपने आप से यह किया है.