विश्लेषणात्मक धर्मशास्त्र

ए समस्या का विवरण

उत्पत्ति 11:1-9 में कोलाहल के टावर की कहानी एक ओल्ड टैस्टमैंट के सबसे मनाया fables की है. यह याद कैसे प्राचीन इस्त्रााएलियों एक विशाल ziggurat के के निर्माण शुरू करने में स्वर्ग कहता पहुँच. समवर्ती, वे एक "नाम है," ऐसा न हो कि वे "विदेशों में सारी पृथ्वी के चेहरे पर बिखरे हुए हो." की मांग की भगवान संबंध बन गए. अगर वे करने के लिए शुरू, "तो" उनमें से कुछ नहीं रोका जाएगा, जो वे करने के लिए सोचा है "भगवान इसलिए उनकी भाषा चकित है, तो वे एक दूसरे को नहीं समझ सकता. इसके पश्चात वे न केवल टॉवर निर्माण बंद कर दिया, लेकिन यह भी विदेश में बिखरे हुए थे.

इस तरीके में, वे अपनी महत्वाकांक्षाओं के किसी भी एहसास करने में असमर्थ थे. (क) वे टॉवर का निर्माण पूरा नहीं किया. [भगवान यह नहीं ऐसा मारा था, के रूप में वह अभ्यस्त कई अन्य अवसरों पर करना था, ताकि संभाव्यतः यह अपने अपूर्ण राज्य में खड़े, बना रहा, समय की कुछ अवधि के लिए.] (ख) वे स्वर्ग के इधार तक पहुँचने के लिए इस पद्धति का त्याग कर दिया. ऐसा करने के लिए आगे की पहल करने के लिए अन्य साधनों के माध्यम से चलाया जा होगा. (ग) वे "नाम" वे की मांग प्राप्त नहीं किया. और (घ), उनकी व्यक्त इच्छा के खिलाफ, वे विदेश में बिखरे हुए थे उनके बाद निर्वासन और प्रवासी का एक प्रारंभिक और भयानक गूंज.

भगवान की कार्रवाई, दूसरे हाथ पर, विशेष रूप से अच्छी तरह से कल्पना की है, और न ही प्रभावशाली नहीं थे. उनका तर्क सशर्त था: अगर वे टॉवर की तरह एक भवन का निर्माण, फिर सकता है कौन जानता है कि वे और क्या करने में सक्षम होना चाहते हैं. "जो वे करने के लिए सोचा है तथ्य की बात के रूप में, वे कुछ भी करने में सक्षम हो सकता है भगवान इरादा और कार्रवाई की एकता के साथ इस प्रकार विशेष रूप से चिंतित था: कार्रवाई में व्यक्त इरादा, या कार्रवाई का इरादा है परिणाम के रूप में. अगर वे सिर्फ एक बहुत लंबा मीनार स्वर्ग पर्यत पहुंचने के इरादे के बिना, निर्माण कर रहे थे, तो संभाव्यतः भगवान के साथ यह ठीक हो गया होता. इसी तरह, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे वे बुरी तरह से स्वर्ग के इधार तक पहुँचने के लिए, अगर वे मिट्टी की ईंटों बनाने शुरू नहीं किया था चाहता था, तो संभाव्यतः भगवान का प्रयोग नहीं बन जाएगा.

जो पता चलता है कि अगर यह वास्तव में समस्या है भगवान को रोकने की मांग थी - भविष्य - कल्पनाशील कार्रवाई को फिर वहाँ इसे संबोधित करने का अन्य, बेहतर तरीके से होगा. उदाहरण के लिए, भगवान उनकी कल्पना बिगड़ा सकता है, इसलिए वे अब तुच्छ ideations था. उन्हें लगता है कि जो वे चाहते हैं, शांति से, इतने लंबे समय के रूप में वे इसके बारे में कुछ भी नहीं करते, या, उन्हें जो वे चाहते हैं, तो लंबे समय के रूप में यह है - या, वह उनके लिए कार्य करने की क्षमता से अपनी कल्पना शक्ति से डिस्कनेक्ट कर दिया सकता है व्यर्थ और उद्देश्य के बिना.

वह उन पर दिया था बहुत Adamic भाषा निर्माण के बाद शीघ्र ही, इसके बजाय, हालांकि, वह उनकी भाषा उलझाना चुना. यह उसकी कहा गया उद्देश्य को पूरा करने के लिए एक अजीब तरह की तरह लगता है. उदाहरण के लिए, सिद्धांत रूप में, वहाँ कोई कारण नहीं क्यों वे जारी रखा इमारत नहीं हो सकता है, कहते हैं, के बजाय ostension के शब्दों का प्रयोग. मिट्टी की ईंटों बनाने के व्यापार रहस्य है कि जटिल नहीं हो सकता है.

अधिक concernful, हालांकि यह इस विशेष कार्य के बारे में क्या है - जंगल के बीच में एक टावर का निर्माण - कि भगवान इतना नाराज है? तो क्या हुआ अगर अपने चुने हुए लोगों को एक बेचैन कल्पना की थी, और विस्तृत निर्माण गतिविधियों के माध्यम से खुद को व्यक्त करने के लिए प्रवण थे? यह squelching बजाय वह अपनी ही छवि में बनाया था बहुत लोगों द्वारा पहल के इस रूप को प्रोत्साहित करना चाहते हैं भगवान क्यों नहीं होगा? जाहिर है, भगवान इतना इब्रियों टावर निर्माण proclivities के बारे में चिंतित नहीं है. बल्कि, अपनी प्राथमिक चिंता का विषय यह है वे खुद कमाया है, एक साथ इकट्ठा, और एक एकल, सामूहिक, अर्ध औद्योगिक समारोह में अपनी ऊर्जा समामेलित है - कि है, टॉवर का निर्माण करने के लिए.

समस्या और जटिल हो, भगवान के लिए अफसोस है कि वह क्या किया है लगता है. , वे आते हैं और मेरी महिमा देखेंगे मैं अपने काम करता है और अपने विचारों को जानते हैं, और मैं हर भाषा की जातियों को इकट्ठी आया जोर जोड़ा उदाहरण के लिए, 66:18-21 यशायाह कहते हैं, भगवान,. इस बनाता है यह ध्वनि के रूप में हालांकि वह सबको एक साथ फिर से मिलता है, जो निश्चित रूप से यह कम से कम एक ही गतिशील की पुनरावृत्ति की संभावना के साथ किया जाता है चाहता है.

फिर वहाँ लिए धार्मिक 2:04 अधिनियमों, जब प्रेरितों अजीब क्षमता हासिल कर ली पर होने वाली xenoglossia में उत्सुक प्रकरण "अन्य जीभ के साथ बोलते हैं, के रूप में आत्मा उन्हें उच्चारण दिया." हम कैसे कर रहे हैं इस पर विचार करने के लिए टॉवर के प्रकाश में, कोलाहल प्रकरण की, जब भगवान के बारे में ठीक विपरीत परिणाम लाया?

कोलाहल के टावर के बी व्याख्याओं

कोलाहल के टावर के परम्परागत धार्मिक व्याख्याओं के भाषाई पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया है, वह है कि, भाषा की भिन्नता. , "कोलाहल के टावर," एक अच्छा उदाहरण है फ्रेज़र, जे ओल्ड टैस्टमैंट में लोक विद्या: तुलनात्मक धर्म में अध्ययन, पौराणिक कथा और कानून (1918). "समस्या है जो मानव जाति के प्रारंभिक इतिहास में किसी भी जांच आक्रांत के अलावा भाषा के मूल का सवाल एक ही समय में सबसे आकर्षक और एक सबसे कठिन में से एक है. *** [टी] वह स्वाभाविक रूप से पुरुषों की विभिन्न जातियों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं की विविधता प्राचीन इब्रियों का ध्यान आकर्षित किया है, और [यह है कि वे कैसे] यह समझाया. "

मेरे लिए, इस विश्लेषण को पीछे की ओर लगता है. मुझे लगता है कि एक ही भाषा के लिए एक अद्वैतवादी दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के बदले में बस के रूप में के एकेश्वरवाद राजाओं के दैवी अधिकार के लिए एक विवरण प्रदान करता है के लिए करते हैं जाएगा करने के लिए इच्छुक हूँ. जबकि, भाषाओं की बहुलता बहुदेववाद, केवल अगर को बढ़ावा देने के लिए करते हैं क्योंकि प्रत्येक भाषा परिणामस्वरूप बारीकियों, अस्पष्टता और अर्थ की बारीकियों के साथ, एक ही घटना अलग डेसिमल होगा.

कोलाहल के टावर के उत्तर आधुनिक व्याख्याओं यह आपसी अचिंतनीयता, एन्ट्रापी, या देवताओं के लिए एक अपील की निरर्थकता के बारे में एक रूपक के रूप में देखा है. कोलाहल के टावर केवल जीभ के अलघुकरणीय बहुलता को समझ नहीं करता है, यह एक incompletion, परिष्करण असंभव totalizing की, saturating की नसीहत के आदेश, वास्तु निर्माण प्रणाली, और शिल्प - गुण, पर कुछ को पूरा करने के प्रदर्शन "डेरिडा, जे Anidjar में देस यात्रा डे कोलाहल ", जी, जैक डेरिडा 104 धर्म के अधिनियमों (2002). इस तरह, यह "जोड़ करना पर प्रयास आध्यात्मिक प्रवचन द्वारा बनाई गई," केसी, डी, के लिए खड़ा है "लूस Irigaray और परमात्मा के आगमन: आध्यात्मिक eschatological, प्रतीकात्मक 12 27 Pacifica (फ़रवरी 1999).

एक और टीकाकार बताते हैं: "टावर की विफलता अनुवाद *** दर्शन के लिए आवश्यकता के निशान अनुवाद के आदर्श है. *** पतन में दर्शन की आवश्यकता के बजाय इस परियोजना में ही परिभाषित किया गया है. टॉवर पूरी तरह से निराश कभी नहीं है incompletion द्वारा उत्पादित अनुवाद के लिए इच्छा के रूप में, भवन बस कभी नहीं ध्वस्त कर दिया है. दर्शन के निर्माण परियोजना जारी है, लेकिन इसके पूरा होने हमेशा के लिए स्थगित कर दी है. टॉवर भी deconstruction का आंकड़ा है. *** Deconstruction दर्शन की अक्षमता को स्थिर भूमि, मूल जो अनुवाद के लिए अयोग्य लगाने, निहित है जो कि मूल और अनुवाद के बीच, "Wigley, एम," भवन के पूरा होने से बचाता है की आस्थगन स्थापित की पहचान वास्तुकला का अनुवाद, कोलाहल के उत्पादन 8 6 संयोजन (1989 फ़रवरी), ".

इस अनुवाद मूल भाव "जिम्मेदार है, एक तरह से, अस्तित्व के मनोविज्ञान के एक पूरे स्कूल के लिए व्यक्तित्व के विखंडन पर आधारित है. Rollo मई कहते हैं: "उन्नीसवीं सदी के आखिरी आधे के प्रमुख विशेषता व्यक्तित्व के टुकड़ों में टूट गया था. मई, आर, "इन fragmentations को ... भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक, और आध्यात्मिक संस्कृति में और व्यक्ति में होने वाली विघटन के लक्षण थे अस्तित्ववाद और मनोविश्लेषण समान सांस्कृतिक स्थिति" के 60 होने के नाते की डिस्कवरी में पड़ी (1983 ). हालांकि वह कोलाहल के टावर विशेष रूप से तलब नहीं करता है, मई के अनुसार: 63 इस compartmentalization विकासशील उद्योगवाद के साथ हाथ में हाथ दोनों कारण और प्रभाव, के रूप में चला गया, ".

सी. इन तरीकों का न तो वास्तव में यह हो जाता है

साज़िश हालांकि, बाद आधुनिक व्याख्या अभी भी कोलाहल कहानी के टॉवर के सही अर्थ को नहीं मिलता है. यह क्या याद करते हैं प्रमुखता की अवधारणा, या मुक़ाबला है, मिट्टी की ईंटों और fabricating की मानव परियोजना की, और फिर उन्हें एक दूसरे के एक टावर के रूप में शीर्ष पर जमा, उदासी या sheerness के खिलाफ खाली रेगिस्तान रेत की, . प्राचीन इस्त्रााएलियों के लिए खुद को अभिव्यक्त करने का प्रयास कर रहे थे और, ईडन गार्डन में एडम बहुत पसंद है, एक लंबी, लेकिन छोटे, दिव्य ज्ञान पाने. इस उद्देश्य को निराशा में, भगवान के लिए ऐसा करने के असंभव से संकेत मिलता है किसी भी अनुभवजन्य साधनों के माध्यम से मतलब है.

इस का एक गूंज 9:13 बुद्धि में पाया जाता है - 16: "आदमी क्या है कि वह परमेश्वर के वकील पता कर सकते हैं? या लगता है कि कर सकते हैं जो भगवान की इच्छा क्या है? के लिए नश्वर पुरुषों के विचारों को दुखी कर रहे हैं, और हमारे उपकरणों रहे हैं, लेकिन अनिश्चित है. आत्मा के नीचे दूषणीय शरीर presseth, और मन नीचे मिट्टी निवास weigheth के लिए कि कई चीजों पर museth. और शायद ही हम चीजें हैं जो पृथ्वी पर हैं पर ठीक तरह से लगता है, और श्रम के साथ हम चीजें हैं जो हमारे सामने हैं मिल रहा है: लेकिन चीजें हैं जो स्वर्ग जो बाहर खोजा हाथ में हैं?

कौन सा मतलब है, आदमी कभी नहीं "पता" epistemological निश्चितता होने की भावना में भगवान की इच्छा. न केवल सन्निहित आदमी है, लेकिन वह है - दुनिया. जबकि वह कई चीजों पर museth, "हो सकता है उसकी" उपकरण हैं, लेकिन अनिश्चित. "यह युक्तिवाद के किसी भी विफलता है, या अंतर्दृष्टि या रचनात्मकता की कमी की वजह से नहीं है. बल्कि, आदमी विचारों और ideations को घिरा और सीमांकित हैं, शुरू से ही द्वारा मिट्टी निवास "जिस पर वह रहता है,. ऐसा नहीं है कि सभी आदमी उसे "चीजें हैं जो सामने हैं खोजने के लिए" कर सकते हैं, उसके दायरे से परे है बाहर खोज वास्तव में, यहां तक ​​कि ऐसा करने के प्रयास व्यर्थ हो जाएगा (मैं पिछले वाक्यांश पढ़ने "चीजें हैं जो स्वर्ग में हैं." एक शब्दाडंबरपूर्ण सवाल की तलाश शुरू) के निमंत्रण से अधिक के रूप में.

यीशु ने अपने आप ल्यूक 14:28 में एक ही समस्या के लिए उल्लेख - 30: "जो आप के लिए, एक टॉवर का निर्माण नहीं करना चाहते, sitteth पहले, नहीं नीचे और counteth लागत, चाहे वह इसे खत्म करने के लिए पर्याप्त है? ऐसा न हो कि haply बाद वह नींव रखी हाथ, और इसे खत्म करने में सक्षम नहीं है, कि सब निहारना उसे नकली शुरू, कह रही है, यह आदमी का निर्माण करने के लिए शुरू किया, और खत्म करने में सक्षम नहीं था यीशु के रूप में अच्छी तरह से जोड़ा हो सकता है, अगर आप एक टॉवर का निर्माण करने के लिए आकाश के इधार तक पहुँचने की योजना बना रहे हैं, आप बेहतर योजना की एक पूरी बहुत कुछ करते हैं, क्योंकि वहाँ शायद दुनिया में काफी कीचड़ नहीं है पर्याप्त ईंटों बनाने के लिए, कि उच्च तक पहुँचने.

हम इस बीजगणित की पद्धति से कल्पना करने में सक्षम हो सकता है. यदि सेट {P1, P2, पी 3 ... पी.एन.} मानव उद्देश्य और प्रयास के सभी तत्व शामिल हैं, तो यह कभी नहीं के बराबर करने के लिए पर्याप्त सदस्यों सादृश्य की एक अजीब तरह में Gödel के पहले अपूर्णता प्रमेय "परमात्मा", यह होगा इस तरह के एक सेट सब सच भगवान के कारण प्रस्ताव शामिल है, लेकिन कोई झूठी लोगों का प्रदर्शन करने के लिए असंभव हो. या, भगवान के नजरिए से इसे देखो करने के लिए, अनंत के गणित पर विचार, खासकर के रूप में जॉर्ज Cantor के द्वारा विकसित की. Cantor के दिखा दिया कि प्राकृतिक संख्या के लगभग किसी भी सेट evens, बाधाओं, वर्गों, अपने ले ले - "एक ही प्रमुखता," वह यह है कि, वे एक दूसरे के साथ एक पर एक पत्राचार में रखा जा सकता है. इसलिए समीकरण (अनन्तता 1) समीकरण (+ अनन्तता 2) के बराबर है, और (अनंत * 2) = (अनन्तता 3), आदि यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने तत्वों को हम जोड़ने या घटाना. अगर हम के लिए प्रॉक्सी के एक प्रकार के रूप में अनंत समझते हैं "भगवान," तो भगवान इसी तरह उदासीन बनी हुई है.

अपने अपने तरीकों से, विल्फ्रेड बायोन, रुडोल्फ Bultmann और पॉल Tillich इस गतिशील समझा.

बायोन अवधारणा एक स्तन या लिंग का प्रतिनिधित्व टॉवर के विचार के साथ muddled है. उन्होंने यह भी भाषा रूपक से विचलित है. हालांकि, वह निरीक्षण करता है: "एक बिंदु कि तुरंत obtrudes है पुरुषों के लिए जो एक शहर और स्वर्ग तक पहुँचने के लिए टॉवर का निर्माण करना चाहते हैं की आकांक्षाओं के लिए देवता की दुश्मनी है. *** लोग ईंटों और कीचड़ है, जो कर रहे हैं तो एक साथ रखा जा करने के लिए टावर बनाने के लिए स्वर्ग तक पहुंचने की कर रहे हैं. *** यह भगवान है जो परिकल्पना करने के लिए विरोध किया है ... और यह लगता है के रूप में यदि लोग हैं, जो एक साथ आ गए बिखरे हुए जा रहे हैं, परिकल्पना या चयनित तथ्य को नष्ट किया जा रहा है, सारी पृथ्वी के चेहरे पर बिखरे हुए टुकड़े . यह एक स्वर्ग तक पहुंचने के प्रयास पर एक हमला है बायोन, डब्ल्यू, "कोलाहल के टॉवर: एक नस्लीय मिथक का उपयोग करने की संभावना," Cogitations 241 (1992).

हालांकि अन्य चिंताओं के साथ व्यस्त है, Bultmann देखने को: "[मैं] टी भ्रम लगता है कि असली सुरक्षा अपने स्वयं के व्यक्तिगत और सामुदायिक जीवन के आयोजन में पुरुषों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है. मुठभेड़ों और नियति है जो आदमी को नहीं महारत हासिल कर सकता हैं. वह धीरज अपने काम करता है के लिए सुरक्षित नहीं कर सकते हैं. *** यह भगवान का शब्द है जो कॉल से दूर आदमी ... जो वह खुद के लिए बनाया गया है भ्रामक सुरक्षा है. यह उसे भगवान, जो दुनिया से परे और वैज्ञानिक सोच से परे है करने के लिए कहता है. विज्ञान पुरुषों के माध्यम से *** दुनिया से दूर अपने अधिकार में लेने की कोशिश की, लेकिन वास्तव में दुनिया पुरुषों का कब्जा हो जाता है. , Bultmann, आर, ईसा मसीह और 39 पुराण *** परमेश्वर का वचन में विश्वास सब केवल मानव सुरक्षा का परित्याग करने का मतलब है - 40 (1958). दूसरे शब्दों में, कोई मानव के विचार, गतिविधि या परियोजना धार्मिक विश्वास के लिए पर्याप्त अनुभवजन्य औचित्य प्रदान करते हैं, क्योंकि कुछ तत्व या घटक हमेशा याद किया जाएगा कर सकते हैं.

Tillich इन दो कारकों को एकजुट करने का प्रयास के रूप में ईसाई धर्मशास्त्र की विशेषता है. यह दावा है कि यह धर्मशास्त्र है निकलता है. इस दावे के आधार ईसाई सिद्धांत है कि लोगो मांस बन गया, कि दिव्य आत्मोद्घाटन सिद्धांत घटना में प्रकट हो गया है 'यीशु मसीह के रूप में.' यदि इस संदेश सच है, ... ईसाई धर्मशास्त्र कुछ है जो एक ही समय में बिल्कुल ठोस और बिल्कुल सार्वभौमिक प्राप्त हुआ है Tillich, पी., व्यवस्थित धर्मशास्त्र, माप 16 (1951).

एक ईसाई होने के नाते जरूरी यह निहित तनाव की स्वीकृति जरूरत पर जोर देता है. "कुछ है कि केवल सार है एक सीमित सार्वभौमिकता है क्योंकि यह वास्तविकताओं से abstracted है के लिए प्रतिबंधित है. कुछ है कि यह केवल विशेष है एक सीमित स्थूलता है क्योंकि यह अन्य विशेष वास्तविकताओं को बाहर निकालने के क्रम में ही ठोस रूप में बनाए रखना चाहिए. केवल जो कि सब कुछ विशेष का प्रतिनिधित्व करने की शक्ति है बिल्कुल ठोस है. और केवल कि जो सब कुछ सार का प्रतिनिधित्व करने की शक्ति है बिल्कुल सार्वभौमिक है. यह एक बिंदु जहां बिल्कुल ठोस और सार्वभौमिक बिल्कुल समान हैं की ओर जाता है. और इस बिंदु है जिस पर ईसाई धर्मशास्त्र में उभर रहे है, इस मुद्दे पर जो 'लोगो जो मांस बन गया है, "16 के रूप में वर्णित है - 17. Tillich का उल्लेख नहीं किया: यह इस प्रकार है कि एक ईसाई नहीं हो सकता है अगर एक बाहर किसी भी उम्मीद है कि उत्कृष्ट (कहते हैं, "भगवान") अधिक से केवल प्रकट का एक संग्रह (के रूप में व्यक्ति की भौतिक शरीर में सन्निहित कुछ धारण कर सकते हैं " "यीशु).

उन्होंने उल्लेख किया है, यह कभी नहीं कम से कम insofar के रूप में मुझे पता है, और मैं के रूप में "के बाद आधुनिक." फिर भी उसे विशेषताएँ संकोच होता है, यह मार्टिन हाइडेगर है जो कोलाहल के टावर के लिए सबसे अच्छा विवरण प्रदान करता है. देखने के लिए कि ऐसा क्यों है, हम उसके बाद काम करता है के पार, "प्रश्न प्रौद्योगिकी के संबंध में" Krell में. (Ed.) डी. मूल लेखन 283 (1977) की जरूरत है. इस निबंध में, हाइडेगर बस क्या यह है कि प्रौद्योगिकी सब के बारे में विचार करने के लिए हो जाता है. सूक्ष्म है उनका तर्क है, हमारे प्रयोजनों के लिए, और के रूप में कोलाहल के टावर के लिए आवेदन, यह कुछ इस तरह से चला जाता है:

1. प्राचीन इस्त्रााएलियों, के रूप में कोलाहल के टावर के निर्माण में तैनात, प्रौद्योगिकी मिट्टी की ईंटों बना रही थी और फिर उन्हें एक लंबा टॉवर की तरह आकार में stacking के. , या "मानव - विज्ञान के रूप में," है कि मानव गतिविधि के एक फार्म के रूप में है, (के इधार तक पहुँचने का प्रयास है, इस उपकरण के रूप में, कि है, (है कि अंत किया जा रहा है, टॉवर खड़ा) के रूप में एक "एक को समाप्त करने के लिए इसका मतलब है" लक्षण वर्णन किया जा सकता है ) स्वर्ग. इन परिभाषाओं के दोनों सही नहीं है लेकिन सच है, "क्योंकि वे हमें प्रौद्योगिकी" संक्षेप में, "वह है कि जिस तरह से यह" संबंधित "उन्हें, 288 नहीं दिखा है - 289.

2. बल्कि, हाइडेगर का दावा है कि प्रौद्योगिकी या "आगे लाने", जो कि अन्यथा या छुपाया जा सकता है अस्पष्ट, 294 एक "खुलासा की तरह है - 295. यह "पहलू अग्रिम में एक साथ इकट्ठा और बात समाप्त बात की कल्पना के रूप में पूरा करने के लिए एक दृश्य के साथ, और इस सभा से [जो कि पता चला या आगे खरीदा है] इसके निर्माण के तरीके को निर्धारित करता है," 295. हालांकि वे निर्माण की योजना या परमिट, या वास्तुशिल्प renderings नहीं सकता था, प्राचीन इस्त्रााएलियों के लिए वे क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे थे की अवधारणा के कुछ प्रकार था. अन्यथा, वे करने के लिए मिट्टी की ईंटों के रूप में निर्माण सामग्री के कुछ अन्य फार्म के लिए विरोध का उपयोग करने का निर्णय करने में सक्षम नहीं होता, या क्या वे आकार होना चाहिए, उन्हें कितना पुआल में जाना चाहिए, उनकी दृढ़ता और स्थिरता, और इसी तरह के कारकों .

3. जिस तरह में प्रौद्योगिकी इस "खुलासा" accomplishes है चुनौतीपूर्ण प्रकृति, "296 से है. अधिक नीरस विपरीत, एक भी "gentler" Dasein गतिविधि के रूपों कह सकते हैं, प्रौद्योगिकी प्रकृति "पर सेट". यह बातें बताता है "या प्रकृति 297," उजागर ". पूर्व का एक उदाहरण जुताई पृथ्वी और रोपण गेहूं में बनाएँ हो सकता है, या जो कुछ भी कृषि के रूपों प्राचीन इस्त्रााएलियों लगे. [हाइडेगर क्या वह एक प्रमुख क्रीक पर "आधुनिक प्रौद्योगिकी, राइन नदी पर जल - विद्युत बिजली संयंत्र की तरह, और क्या हम" नीरस प्रौद्योगिकी, "वह यह है कि फोन हो सकता है, चीरघर पानी संचालित की तरह कुछ कॉल के बीच भेद करने का प्रयास इसे में. यह भेद अस्थिर है, तथापि, "चुनौतीपूर्ण प्रकृति" क्योंकि दोनों हाइडेगर की कसौटी को पूरा]

4. "हमेशा ही कुछ और आगे बढ़ाने की ओर शुरू से ही निर्देशित" 297 "यह ताला खोलने" या "उजागर," हालांकि, [जोर जोड़ा]. उदाहरण के लिए, कोयला बस नहीं खनन के आसपास बैठते हैं. बल्कि, यह गर्मी के लिए जला दिया जाता है, भाप, जो एक अजीब औद्योगिक क्रांति के उदाहरण के प्रकार में 297 "पहियों है कि एक कारखाना चल रहा है रखने के लिए बदल जाता है". यह एक उत्सुक पक्ष प्रभाव है, जो, यह Dasein और प्रकृति के बीच संबंधों इन्वर्ट्स है. राइन नदी पनबिजली संयंत्र में नहीं बनाया गया है के रूप में पुराने लकड़ी के पुल था कि सैकड़ों वर्ष के लिए बैंक के साथ बैंक में शामिल हो गए. बल्कि, नदी बिजली संयंत्र, "297 में अवरुद्ध है. यह अब और अधिक समझ में आता है के लिए नदी के पानी आपूर्तिकर्ता (नहीं एक "नदी") के रूप में लगता है कि इसकी स्थिति विज़ावी बिजली संयंत्र की वजह से. इन कारणों के लिए, प्राचीन इस्त्रााएलियों बस एक सुबह नहीं मिला और मिट्टी की ईंटों की एक बहुत बनाने के लिए तय. बल्कि, वे एक टॉवर का निर्माण करना चाहता था. बदले में टॉवर परिदृश्य नए सिरे से परिभाषित. यह बसेरा, नहीं किया है या परिदृश्य पर बैठते हैं, बल्कि, परिदृश्य, पीठ, या टॉवर के लिए प्रदर्शन की जगह बन गया है.

5. हाइडेगर इस्तेमाल या के रूप में इस तरह से तैनात कुछ "खड़े आरक्षित संदर्भित करता है." कौन जानता है, जहां वह इस kooky वाक्यांश है. एक बेहतर यह सोचने के लिए रास्ता है. क्षमता आगे है Dasein के हितों के लिए किया जा करने के लिए Dasein द्वारा उपयोग "हालांकि वर्णित, यह" द्वारा खड़े करने के लिए हाथ पर तुरंत हो, वास्तव में सिर्फ वहाँ खड़े करने के लिए बस इतना है कि यह हो सकता है का आदेश दिया है फोन पर 298, ". इस तरह, स्वभाव बन जाता है "वर्तमान में," क्योंकि हम का उपयोग (या का उपयोग करने के लिए तैयार हो रही है) अपनी क्षमता, 298 से चुनौती ". चीजें हैं कि पकड़ा रहे हैं या तत्परता के इस मोड में निलंबित कर दिया है, या द्वारा खड़े नहीं रह रहे हैं. वस्तुओं "बल्कि, वे वाहनों या या Dasein इरादा परियोजनाओं के पूरा होने और उपलब्धि के लिए उपकरणों हैं. एक हवाई जहाज, उदाहरण के लिए, बस एक "मशीन" नहीं है बल्कि, यह परिवहन की संभावना है, "298 है. इसी प्रकार, मिट्टी की ईंटों सिर्फ मिट्टी का बना ब्लॉक नहीं कर रहे हैं. बल्कि, वे टॉवर में इकट्ठे होने की संभावना है.

6. लेकिन Dasein भूमिका आगे विचार. Dasein वास्तव में गर्भ धारण, फैशन और इस या कि एक तरह से या किसी अन्य के माध्यम से, ले सकता है. "299. हालांकि, इस Dasein है Dasein स्वयं की पहल की नहीं करता है. बल्कि, Dasein पहले से ही प्रकृति के द्वारा चुनौती दी है. इस अर्थ में, Dasein भी "खड़े आरक्षित," है कि, एक क्षमता के लिए उपयोग किया जा रहा का हिस्सा है. उदाहरण के लिए, वनपाल, जो जंगल में पेड़ fells वाणिज्यिक उद्योग लकड़ी उत्पादक द्वारा आदेश दिया ", के रूप में भी वह नीचे पेड़ काटने के द्वारा प्रकृति को चुनौती दी है". बदले में लकड़ी आगे चुनौती दी है कागज, जो अखबारी कागज है, जो बारी में जनता के लिए राय का एक सेट विन्यास बचाता में किया जाता है के द्वारा. प्रत्येक पूर्व तत्व है, तो अपने उत्तराधिकारी के द्वारा पैदा की है.

टॉवर करने के लिए के साथ संबंध है, हम कह सकते हैं: प्राचीन इस्त्रााएलियों प्रकृति द्वारा चुनौती दी थी इसके निर्माण पर लगना. प्रकृति आमंत्रित किया है, या उन्हें मांगा, आगे बढ़ने के लिए. इस रेगिस्तान के बहुत उदासी शामिल है, करता नहीं रोना यह एक लंबा, सीधा संरचना के लिए है, तो बेहतर है कि उदासी को प्रदर्शित करने के लिए? और आकाश की नीलिमा, ताकि भूमि के ऊपर तक, हर अब और फिर वहाँ एक आलीशान सफेद सामूहिक बादल है. भी बेहतर नहीं होगा यह ठीक है, सीधा टॉवर के साथ विपरीत में प्रदर्शित किया जाने वाला है? यह एक छोटी बात है, या गहने का एक टुकड़ा की तरह हो, यह सजाना होगा. और फिर बेशक वहाँ रेत है, अपनी चिकनाई, इसकी गोलाई और tactility में अद्भुत है. यह संभव है वे मिट्टी की ईंटों बनाने के उद्देश्य के लिए महीन रेत कभी नहीं देखा था. दृश्य उन है tantalized. इसके द्वारा मंत्रमुग्ध कर, वे का निर्माण शुरू किया.

7. Dasein एक विशेष क्षमता है, जो, Dasein दोनों भड़का खुलासा परिणामस्वरूप घटनाओं में सक्षम है, और इसी प्रक्रिया का एक बहाव सुविधा के रूप में पर काम किया जा रहा है. इस तरीके में, Dasein न केवल प्रत्यक्ष में लाया "है - लेकिन यह भी" unconcealment के फोन का जवाब है, "जो एक 300" मोड का खुलासा उसे आवंटित की है.

हाइडेगर काव्य अलग भाषा है, वह क्या करने के लिए यहाँ कहने की कोशिश कर रहा है कि एक Dasein proclivities के दृष्टिकोण और प्रकृति चुनौती है. यह आग्रह करता हूं कि खुद को प्रकृति के अलावा अन्य किसी ने उकसाया है, और Dasein है जा रहा है दुनिया में प्रमुखता या यह मुक़ाबला में. समीकरण इसलिए कुछ इस तरह से चला जाता है:

प्रकृति (या कुछ घटक, पहलू, या यह की सुविधा) Dasein ही (या मौजूद है) से पता चलता है (जो किया जा रहा है दुनिया में) → Dasein में impinges या प्रकृति → पर कार्य करता है एक उद्देश्यपूर्ण परिणाम या परिणाम को पूरा इस के बाद → कि बारी में प्रकृति की आवश्यकता है (या अपनी सामग्री या तत्वों की कुछ) के क्रम में हो सकता है या पूरी की जा है.

इसलिए हम कह सकते हैं, प्राचीन इस्त्रााएलियों टॉवर के निर्माण से रेगिस्तान की उदासी की कॉल, और आकाश की नीलिमा, जवाब. कीचड़, पुआल, और पानी - ऐसा करने के बदले में, वे प्राकृतिक तत्वों का उपयोग किया.

8. हाइडेगर इस पारस्परिक, इंटरैक्टिव प्रक्रिया के लिए एक अच्छा शब्द है: "enframing," 301. इस तरह, जो कि है "" वास्तविक "और अपनी को Dasein द्वारा उपयोग किया जा क्षमता से पता चला है. वास्तव में, एक "enframer," Dasein फोन क्योंकि Dasein जो इस प्रतिक्रिया catalyzes हो सकता है. अन्यथा, प्रकृति बस वहाँ बैठो, के रूप में यह किया है के पहले Dasein दृश्य पर पहुंचे.

9. हाइडेगर कहते हैं, यह है Dasein "भाग्य," 306 है. मुझे लगता है कि "भाग्य" अभी तक भी टेलिअलोजिकल है, और है कि यह बेहतर है के लिए बस कहना है कि Dasein स्वाभाविक रूप से उत्सुक है, और अनोखे ढंग से विषम घटनाओं और पहाड़ (जो चढ़ जाना चाहिए) पर्वतमाला, नदियों के रूप में दुनिया में उदाहरण के लिए अभी तक जवाब में energetically ( जो पाटने होना चाहिए), घाटियों (जो खेती की जानी चाहिए), और इतना आगे. यह Dasein "," प्रकृति के बाहर कुछ नहीं का हिस्सा है. अभी तक दो, हमें प्राचीन इस्त्रााएलियों की फिर लगता है. वहाँ एक भावना है जो वे परमेश्वर की ओर से "किस्मत" टॉवर का निर्माण हो सकता है - यह उनकी "नियति" ऐसा करने का हिस्सा था? शायद नहीं कम से कम नहीं, जिस तरह से ओल्ड टैस्टमैंट की नियति. "उदाहरण के लिए अवधारणा का उपयोग करता है, हम विश्वासपूर्वक यह राज्य प्राचीन 'इस्त्रााएलियों" भाग्य "मिस्र पलायन था, क्योंकि उस बिंदु पर वे परमेश्वर के चुने हुए लोगों को हो गया था कर सकते हैं . यह केवल क्योंकि अगर, इसके निर्माण के दौरान, भगवान का फैसला किया है कि वह इसके साथ कुछ नहीं करना चाहता था. कम होने की संभावना है इस टॉवर के लिए लागू होता है,

10. इस से poking और उकसाने के सभी का एक परिणाम यह है कि नादुस्र्स्ती से समझना Dasein या गलत समझें कि है जो Dasein पता चलता है (या "unconceals") हो सकता है कि. यह यदि Dasein रूप में अपनी भूमिका को देखने के लिए "प्रकृति orderer," खुद को प्रकृति से अधिक महत्वपूर्ण के रूप में आता है हो सकता है. या, आपस में, अगर Dasein कि जो प्रकृति ही प्रभावों से अधिक कुछ नहीं के रूप में खुद के गर्भ धारण करने के लिए आता है.

(हालांकि ओल्ड टैस्टमैंट से नहीं) का एक उदाहरण न्यू ऑरलियन्स की बाढ़, तूफान कैटरीना के बाद हो सकता है. इससे पहले सेना के कोर इंजीनियर्स के निर्माण के dikes, बांधों, और क्या द्वारा क्रम प्रकृति "की कोशिश की थी और ऐसा करने में सोचा, यह लाया था मिसिसिपी नदी और झील Pontchartrain नहीं, नियंत्रण के अधीन. हाइडेगर कहते हैं, हम इतनी दूर जाने के रूप में इस विशेषताएँ सकता है "प्रकृति orderer का अभिमान., 308," इस तरह भ्रम के लिए प्रबल है कि सब कुछ आदमी का सामना करना पड़ता है केवल insofar के रूप में मौजूद यह है उसके निर्माण के लिए आता है ". एक परिणाम के रूप में आदमी हर जगह और हमेशा ही सामना करना पड़ता है अपने आप को, "308.

जब यह बारिश हो रही पर रखा और levees तोड़ दिया है, तथापि, वहाँ भयावह बाढ़ था. जिस पर, न्यू ऑरलियन्स के विस्थापित निवासियों बेशक प्रकृति के शिकार (और संभवतः प्रौद्योगिकी है, वह है कि, dikes का प्रौद्योगिकी) के रूप में खुद के गर्भ धारण करने के लिए आया था - जो एक प्रकृति होने से अभी तक रोती है "orderer.

यह भेद कोलाहल के टावर के बिल्डरों के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है. Unquestionably अपने मिशन के लिए टॉवर इतनी के रूप में परमेश्वर चढ़ना निर्माण उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बात यह ज्यादा एक ही तरीके है कि पिरामिड का निर्माण मिस्र के फिरौन करने के लिए किया गया है चाहिए में था. ऐसा करने में, वे करने का प्रयास ऑर्डर करने के लिए न सिर्फ रहे थे, लेकिन प्रकृति "," भगवान. सभी उत्पत्ति खाते का कहना है कि वहाँ एक समय आया जब टॉवर का निर्माण बंद कर दिया, क्योंकि कोई भी एक दूसरे को समझ सकता है, जिस में सब लोग अपने अलग तरीके गया. सचमुच अपने सह कार्यकर्ता को समझने में सक्षम नहीं किया जा रहा है - एक पल के फ़्लैश में - दिमाग सुन्न किया गया है चाहिए. अभी तक, उत्पत्ति प्राचीन इस्राएल घटना की प्रतिक्रिया नहीं बयान करता है. मुझे नहीं लगता कि यह भी एक खिंचाव के ज्यादा कल्पना है कि, के बाद यह हुआ है, के रूप में वे उनके लकड़ी के ईंट - रूपों से disassembling कर रहे थे और उनके सामान पैकिंग, और पृथ्वी के कोनों के लिए बिखरे हुए किया जा करने के लिए तैयार हो रही है, प्राचीन इस्त्रााएलियों के रूप में यद्यपि वे प्रकृति का शिकार हो गया था महसूस किया होगा - या, शायद, यह भी भगवान.

दूसरी ओर, यह स्पष्ट है कि भगवान का संदेश प्राचीन इस्त्रााएलियों को अवगत करा दिया गया था नहीं है, या अगर वहाँ भी एक संदेश के साथ शुरू किया गया था. हम कारण है कि भगवान चकित क्यों उनके भाषण उन्हें टॉवर के निर्माण जैसे कल्पनाशील व्यवहार, में उलझाने से रोकने था क्योंकि अगर वे यह कर सकता है, तो वे कुछ भी करने में सक्षम हो सकता है पता है - भले ही की भगवान शामिल तत्वों के गर्भ धारण मानव आविष्कार. लेकिन उन्हें भगवान कभी नहीं कहते हैं. बल्कि, उत्पत्ति के अनुसार, भगवान बस आगे चला गया और यह असंभव के लिए उन्हें अपने काम जारी रखने के लिए, क्योंकि अब वे सब अलग अलग भाषाओं में बात करने के लिए बनाया है.

उनके दृष्टिकोण से, यह बाईं खुला दो समान रूप से स्पष्ट संभावनाओं: या तो (क) भगवान ने उन्हें एक संदेश भेज रही थी, टॉवर के निर्माण को रोकने, या (ख), वे अचानक एक भाषण जनसंख्या चौड़ा बाधा का सामना करना पड़ा. कहानी निश्चित रूप से (एक) का चयन बाध्य नहीं करता है. घटना जो आश्चर्य है, हम, वे जानते हैं कि वे परमेश्वर की ओर से एक संदेश प्राप्त कर रहे थे कैसे वाले थे? That is, in effect, they were being punished – their objectives thwarted, their project discontinued – because of their hubris in undertaking it? If it was God's intention to deliver them such a message, then there is a significant possibility, revealed by the text itself, that it was not accomplished.

11. “Enframing” requires that Dasein is both the actor, and the acted-upon. This is not so with a “non-technological” event or occurrence, such as an earthquake, a volcano, or a tidal wave. Those don't require Dasein's intervention; Dasein is the “acted upon,” not the “actor.” Events or processes like these simply “happen” or “transpire.” It's indisputable they take place, even absent Dasein's meaning-conferring activities.

When technology is involved, on the other hand, Dasein acts by imprecating nature – we might say Dasein lures it forth. Enframing particularly is beguiling, because it gives Dasein the illusion of control, which appeals to Dasein's self-interestedness and self-centeredness. Believes Dasein: the plain of the desert would remain flat and arid, unless Dasein mixed mud with straw, and baked it in wooden forms, in the desert's relentless heat, in order to make bricks.

12. This presents a “danger,” because there is a risk that Dasein will forget about nature, because of Dasein's predisposition towards enframing activities. In a sense, any other modes of revealing are “crowded out,” 309. “The rule of enframing threatens man with the possibility that it could be denied to him to enter into a more original revealing and hence to experience the call of a more primal truth,” 309, emphasis added.

13. सौभाग्य से, प्रौद्योगिकी "ब्लॉक" खुलासा के इन अन्य तरीकों से बिजली भी रिवर्स, जो हाइडेगर अपने "बिजली की बचत," 310 के कॉल निकलता है. यह "बचत शक्ति" समझ प्रौद्योगिकी क्या है, "हमारी प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में उपस्थिति की बात आती है की दृष्टि पकड़ने के माध्यम से, के बजाय केवल तकनीकी, पर दूरी 314 में होते हैं. हम और सतर्क होना चाहिए सावधान, क्योंकि "प्रौद्योगिकी की उपस्थिति के लिए आ खुलासा खतरा है, यह संभावना है कि सभी खुलासा आदेश में भस्म हो जाएगा के साथ धमकाता है," 315, जब वास्तव में वहाँ अन्य, अधिक की गैर Dasein की तरह तरीके हैं खुलासा मूल. [हालांकि वह काफी समय खर्च करता है, उन्हें तुलना और विषम, हाइडेगर इस poiesis के बुला समाप्त होता है, के रूप में को techne विरोध किया.]

हुबर्ट Dreyfus द्वारा व्यक्त: "हाइडेगर चिंता मानव विशिष्ट प्रौद्योगिकियों की वजह से विनाश के बजाय जा रहा है, की तकनीकी समझ की वजह से संकट है. *** खतरा ... प्रकृति या संस्कृति का विनाश लेकिन प्रथाओं के कुछ totalizing प्रकार नहीं है. "Dreyfus, एच., विनाशवाद, कला, प्रौद्योगिकी के बीच संबंध पर हाइडेगर, और की राजनीति Guignon में", सी. (ed. ), कैम्ब्रिज हाइडेगर 360 (2 इडी 2006) साथी. हाइडेगर है प्रौद्योगिकी "frenziedness का," 316 के रूप में यह करने के लिए संदर्भित करता है.

यह हमारी प्राचीन इस्त्रााएलियों के लिए एक खतरा था? वास्तव में, यह उनके परम खतरा था और एक है कि उन में किया था, कम से कम insofar के रूप में erecting के टॉवर के कोलाहल की उनकी परियोजना का संबंध था. क्योंकि वे अपने उद्देश्य गलत है, वे प्रौद्योगिकी के होने का एक उचित समझ प्राप्त करने में विफल रहा है. उन्होंने सोचा कि वे यह तैनात क्रम में एक टावर है कि सितारों के लिए चढ़ना होगा बनाने के लिए सकता है. उनके प्रथाओं नए सिरे से परिभाषित बन गया है और बिंदु जहां यह अपने ही चिंता का विषय था "totalized".

भगवान, तथापि, निर्माण बंद करने का फैसला किया. जब तक हम इसका मतलब है जिसके द्वारा वह वैसा ही किया प्रभावकारिता सवाल हो सकता है, वे प्रभावी रहे थे, और टावर पर काम रह गए हैं. "प्रौद्योगिकी" है Dasein पृष्ठभूमि प्रथाओं और गतिविधियों की राशि के रूप में समझा - कभी उन सभी प्रथाओं के समग्रता से अधिक कुछ भी होने के अर्थ की समझ हासिल करने के लिए पर्याप्त होगा. विशेष रूप में, यह अपर्याप्त हो सकता है भगवान की समझ, भगवान के साथ संवाद बहुत कम, बहुत कम करने के लिए भगवान (या कम से कम, "की तरह" भगवान हो) की ख्वाहिश को प्राप्त होगा. इस प्रकार मानव मूर्खता की प्रकृति है. यह कई हजार अधिक वर्षों लेने से पहले Tillich intimates के रूप में इस मुद्दे पर दोबारा गौर किया होगा, होगा.