विश्लेषणात्मक धर्मशास्त्र

सोफिया Kishkovsky आज के न्यूयॉर्क टाइम्स में एक दिलचस्प लेख लिखा था, "रूस में रूढ़िवादिता रिवाइवल के साथ, धार्मिक मीडिया इसके अलावा उठो. "   वह राज्यों: "राज्य लगाया नास्तिकता और कि रूसी गर्व की एक पुनरुद्धार के बाद सोवियत अराजकता के लिए glasnost से सरगम चलाते है 20 साल के 70 वर्षों के बाद, रूस तेजी से अपने रूढ़िवादी जड़ों को अपनाया है. "

लेख के प्राथमिक ध्यान केंद्रित रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक पुनरुत्थान उत्तेजक में मीडिया की भूमिका है.   अपनी भूमिका की कोई चर्चा व्यापक रूसी संवेदनशीलता के लिए अद्वितीय मुद्दों implicates.   मैं यहाँ के समापन के पृष्ठों Dostoyevsky ब्रदर्स Karamazov और आंद्रेई Tarkovsky फिल्म "शिकारी" ("Сталкер") के बारे में विशेष रूप से सोच रहा हूँ.

ए             ब्रदर्स Karamazov

स्कूली बच्चों को शुरू Illyusha घृणास्पद.   उन्हों ने उस पर पत्थर फेंके.   Alyosha हस्तक्षेप.   कृतघ्न, Illyusha Alyosha उंगली बिट.   धीरे धीरे लेकिन स्कूली बच्चों और Illyusha राज़ी हो गया.   Illyusha (जो रोगीवत था) नहीं बचेगा.   Alyosha एक चट्टान से एक चलती भाषण बचाता है.   Alyosha लड़कों पिलाई Illyusha और उनकी दोस्ती के साथ याद है.   उनकी संधि के एक अतिरिक्त तत्व है, जो उनके साथ - साथ, ज्ञान स्वयं जानते हैं कि वे इसे में प्रवेश कर रहे है के साथ चार्ज किया जाता है.   एक वंश है कि (सिद्धांत में) पोप बेनेडिक्ट XVI के लिए अटूट जारी रखा है - Dostoyevsky जल्दी क्रिश्चियन चर्च और यीशु ने पतरस से हाथ बंद के गठन के लिए एक सादृश्य का इरादा रखता है है.

अपने स्मारकीय ग्रंथ में रूसी साहित्य डी एस Mirsky के इतिहास में इन घटनाओं parses .   "रूसी शिक्षित समाज लोगों के साथ संपर्क के एक नवीकरण द्वारा भुनाया जा चाहिए, और लोगों की धार्मिक आदर्शों की स्वीकृति रूढ़िवादिता का जो कहते हैं, "   Dostoyevsky धर्म "कट्टरपंथियों है क्योंकि यह रूसी लोगों को, जिसका मिशन इसे ईसाई धर्म के एक आग्रह के द्वारा दुनिया के एवज धर्म है" (मूल रूप में जोर) .  

Dostoyevsky का मानना ​​है कि एक राज्य प्रायोजित धर्मनिरपेक्ष धर्म (जैसे समाजवाद के रूप में) स्वाभाविक असंभव था.   वैकल्पिक रूप से वह धर्मनिरपेक्ष मकसद के साथ एक धार्मिक राज्य का प्रस्ताव रखा.   रहस्यवाद और समुदाय पर अपना ध्यान केंद्रित की अपनी अस्वीकृति के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च इस प्रयास के लिए आदर्श टेम्पलेट था.  

Dostoyevsky रॉबर्ट Bellah जैसे समकालीन सिद्धांतकारों में से एक है जो एक प्रस्ताव किया है के साथ पूरी तरह असहमति में हो गया होता 'धर्मनिरपेक्ष धर्म है. "   Dostoyevsky एक "धार्मिक धर्मनिरपेक्षता अधिवक्ताओं है."   Alyosha Zosima है दुनिया में एक जीवन का पीछा करने के लिए आग्रह पर मठ छोड़ दिया है.   लेकिन उन्होंने कभी नहीं, उसकी cenobitic झुकाव का त्याग कर दिया.   एक प्रस्तावित लेकिन लिखा कभी ब्रदर्स Karamazov की दूसरी मात्रा Alyosha के बाद कैरियर का पालन होता है इस आदर्श को बढ़ावा.   

सउदी अरब या ईरान जैसे आधुनिक इस्लामी देशों Dostoyevsky अवधारणा का एक दिलचस्प उदाहरण प्रदान करते हैं.   वे धर्मनिरपेक्षता और धर्मशास्त्र की प्रतिस्पर्धा आवेगों का सामंजस्य करने का प्रयास.   वे उनके मौलिक धार्मिक मूल्यों की दृष्टि खोने के बिना पश्चिमी प्रौद्योगिकी को लागू करने का प्रयास करते हैं.

बी             "शिकारी"

"शिकारी" गहरी जड़ें स्लाव चरित्र के इस पहलू का एक दूसरा उदाहरण प्रस्तुत करता है.   यद्यपि हम अपने उद्गम, क्षेत्र Зоне ("") एक असली जगह के अनिश्चित हैं.   शिकारी (सिकंदर Kaidanovsky द्वारा निभाई) (Anatoli Solonitsyn) लेखक और प्रोफेसर (निकोलाई Grinko) के साथ बहती है साथ.   उनकी यात्रा भी असली है.   इसका उद्देश्य एक "कमरा" जहाँ एक गहरी बेहोश इच्छा का एहसास हो जाता है तक पहुँचने के लिए है.

वास्तव में ऐसी कोई कमरा है, या मुख्य पात्र यह बस जब वे ऐसा करने के कगार पर हैं में प्रवेश के बारे में सोचा का परित्याग.   यह शिकारी कल्पना की उपज हो सकती है.   अधिक संभावना यह एक सामाजिक भ्रांति है.   शिकारी वास्तव में मानना ​​है कि वहाँ एक ऐसी जगह है, के रूप में लेखक और प्रोफेसर करना.   क्या यह वास्तव में मौजूद है के बावजूद, कमरे के mythos अपने उद्देश्य में कार्य करता है.   लेखक प्रेरित हो जाता है.   प्रोफेसर के लिए प्रौद्योगिकी कपटी शक्ति को समझने के लिए आता है.

कमरे के साथ समस्या यह है कि यह उम्मीदों को उठाती है.   इस कारण क्षेत्र सीमाओं उत्साह गश्त कर रहे हैं.   राज्य (या भी मानव संस्कृति और सम्मेलन) आशा निराशा के अभाव से ज्यादा कुछ बनने की संभावना के खिलाफ गार्ड चाहिए.   इस संबंध में हम सभी क्षेत्र में रहते हैं.   शिकारी हमारे मार्गदर्शक के रूप में हम हमारे परस्पर विरोधी आवेगों सामंजस्य करने का प्रयास.   उन्होंने Dostoyevsky ग्रैंड जिज्ञासु व्यक्ति.   के रूप में वह अपनी पत्नी (एलिसा Freindlich) बताता है, अगर एक कमरे के अस्तित्व में विश्वास है तो अपनी शक्तियों असली हैं.

"शिकारी" प्रौद्योगिकी और प्रकृति के बीच संघर्ष भी दिखाता है.   शहर से सटे क्षेत्र प्रकृति के विहीन है.   यह एक औद्योगिक झुग्गी बस्ती है.   ट्रेन पटरियों गंदगी के शीर्ष पर बना रहे हैं.   यह निराशाजनक एक प्रकार की मछली टोन में फिल्माया है.   दूसरे हाथ पर जोन प्रौद्योगिकी से रहित है.   यह प्राकृतिक दुनिया के एक मक़बरा है.   यह एक मौलिक काई और पानी में कवर जगह है.   यह रसीला देहाती है, सब्ज़.   यह सुंदर रंग फोटोग्राफी में फिल्माया है.   हालांकि यह मौलिक है, यह एक जंगल नहीं है.   यह मानव संस्कृति के परित्यक्त precipitates का भंडार है - एक दुनिया स्थायी रूप से समय में जमे हुए है.   गंदगी के इन कलाकृतियों (भवनों, सुरंगों, परित्यक्त गियर, सीरिंज, कागज के टुकड़े, धार्मिक माउस) encrusts.   संस्कृति प्रकृति के शीर्ष पर बनाया गया है, लेकिन फिर प्रकृति यह पड़ा.   संस्कृति inexorably decays.   जोन एक स्थायी रूप से समय में जमे हुए (बस के रूप में प्राकृतिक प्रक्रियाओं अब चेरनोबिल, जो Tarkovsky दृष्टि का एक भयानक पूर्ति है पीछे छोड़ दिया है) दुनिया है.   यह सामग्री संस्कृति पर एक पारिस्थितिकी के परम जीत के स्नैप शॉट और उद्देश्यपूर्ण मानव प्रयास की निरर्थकता है.   यह सब हम भी रूप में यह अंततः हमें constrains.   जोन के माध्यम से शिकारी wanderings गैर रेखीय, मालूम होता है यादृच्छिक रहे हैं.   हम सब दुनिया जिसमें हम रहते हैं के माध्यम से वांडरर्स हैं.

[टिप्पणियों के लिए एंड्रयू Kronemyer के लिए धन्यवाद.]