Teologia analitica

Il ⁹ novembre la Chiesa cattolica ha celebrato la dedicazione della Basilica Lateranense di Roma.   La Basilica Lateranense è la cattedrale del Papa - sorprendentemente, non è San Pietro.   E 'strano avere una massa speciale celebra la Basilica Lateranense.   Come il servizio, è divenuta evidente la Basilica è stata una analogia di Cristo (il corpo di Cristo), e come è il corpo è in realtà la vera chiesa.   A Giovanni 2:13 - 22 Gesù cancella il-venditori sacrificio e usurai dal tempio.   Hanno chiesto, "come si può dimostrare la propria autorità per fare tutto questo?"   Egli rispose: "Distruggete questo tempio e lo farò risorgere dopo tre giorni."   Essi risposero: "Ci sono voluti 46 anni per costruire questo tempio, e si sta andando a raccogliere in tre giorni?"   Giovanni continua: "Ma il tempio che aveva parlato era il suo corpo".

Mentre questo è un buon finale è concettualmente incongruo basare uno dei racconti importanti del cristianesimo in qualcosa di fragile come una struttura fisica.   Gli edifici sono soggetti a degrado e distruzione.   Mentre alcune cattedrali medievali sopravvivono, così come le piramidi di Giza, sono l'eccezione.   San Pietro è stata ricostruita più volte.   Gli edifici sono transitori.   C'è un abisso enorme tra il temporale e l'eterno.

Gli edifici possono dirigere l'attenzione della gente.   In "L'origine dell'opera d'arte", per esempio, Martin Heidegger postula che gli antichi greci si sono concentrate intorno al tempio.   Questo ha dato loro coerenza cultura e lo scopo.   Heidegger si dibatte osservazione interessante per diversi motivi, in particolare il fatto empirico che ci sono stati solo una dozzina di templi greci così in modalità classica che egli crea.   Stranamente Heidegger non menziona il tempio degli Israeliti arcaico - quello stesso Gesù è entrato e poi pretendeva di trascendere.   Forse era troppo vicino al ontoteologia Heidegger in seguito ha continuato a condannare.   Ma, allora, erano gli antichi greci.   Essi sono altrettanto fondamentali per la tradizione giudaico-cristiana, come gli Israeliti arcaica.   Gran parte del Nuovo Testamento, in particolare per quanto distillata da John e Paul, è una rappresentazione di antichi concetti greci in termini teologici israelita.  

Se voleva essere più coerente con il suo lavoro di altri, dovrebbe Heidegger si sono concentrati sulla natura del tempio greco come un oggetto.   Un tempio è più di uno strumento o un apparecchio che una cosa ordinaria, in quanto adoratori usarla per ottenere un certo risultato (riverenza verso una divinità).   In realtà questa è una delle caratteristiche distintive reliquie religiose (come cose) da opere d'arte ordinaria.   Le icone possono essere opere d'arte, ma (se correttamente implementato) diventano trasparenti per l'attività.   Sono diverse rispetto agli oggetti di per sé, perché possono essere utilizzate per scopi umani, non solo considerato.   Cose promuovere una separazione tra sé e del mondo, che il credente vuole comprimere o eliminare.   Sarebbe stato bello se Heidegger semplicemente è venuto fuori e detto questo, piuttosto che indulgere nella sua solita prosa obfuscatory.

Cose presente anche un vero problema per eelymosynary contemporanea dare.   Troppo spesso si basa sul concetto di strutture non, attività utile.   Le persone che donano ai musei d'arte e istituti medici vogliono che i loro nomi su edifici, laboratori, o addirittura posti in sale da concerto.   Insistono a dedicare a se stessi spettacoli.   "Questo bagno portato a voi da Joe l'idraulico".   Musei d'arte si sono raccolte delle cose.   Spesso i donatori non sono particolarmente interessati ad intraprendere opere utili, come l'apertura di mostre d'arte al pubblico per il loro diletto, divertimento e miglioramento, o curare le malattie intrattabili.   Come la Basilica Lateranense, gli edifici sono oggetti.   Questo è esattamente il contrario.