אנליטית תיאולוגיה

^ב -9 בנובמבר הכנסייה הקתולית חגגו חנוכת הבזיליקה Lateran ברומא.   בזיליקת הלאטרנית הוא הקתדרלה של האפיפיור - באופן מפתיע, לא סנט פיטרס.   זה מוזר שיש המוני מיוחדת לחגוג את בזיליקת Lateran.   כשירות התקדם, התברר בזיליקת היה אנלוגיה על המשיח (גופו של ישו), וכיצד הגוף באמת היא הכנסייה האמיתית.   על ג'ון 2:13 - 22 ישו מנקה את ההקרבה ספקי וכסף למוצרי המלווים אל מחוץ למקדש.   הם שאלו, "איך אתה יכול להוכיח את הסמכות שלך כדי לעשות את כל זה?"   הוא ענה: "להרוס את הבית, ואני יעלה את זה שוב בעוד שלושה ימים."   הם אמרו, "זה לקח ארבעים ושש שנים כדי לבנות את הבית, אתה הולך להעלות את זה בשלושה ימים?"   ג'ון ממשיך: "אבל את בית המקדש הוא דיבר על גופו".

אמנם זה סוף טוב הוא לא מתאים מבחינה מושגית לבסס את אחד הסיפורים החשובים של הנצרות על משהו דקיק כמבנה פיזי.   מבנים נוטים ריקבון והרס.   בעוד כמה קתדרלות ימי הביניים לשרוד, כמו הפירמידות בגיזה, הם היוצא מן הכלל.   סנט פיטר נבנה מחדש מספר פעמים.   בניינים הם חולפים.   יש פער עצום בין הזמני לבין הנצחי.

בניינים יכול לכוון את תשומת הלב של אנשים.   ב "מקור של יצירת האמנות", למשל, מרטין היידגר מניחה כי היוונים הקדמונים היו ממוקדים סביב המקדש.   זה נתן קוהרנטיות תרבותם מטרה.   היידגר מעניין תצפית מתחבט על רקע כמה, בעיקר עובדה אמפירית שיש רק היו כתריסר מקדשים יווניים כך במצב הקלאסי שהוא רואה בעיני רוחו.   מוזר היידגר אינו מזכיר את בית המקדש בני ישראל ארכאי - ישו 1 מאוד נכנס ואז כביכול להתעלות.   אולי זה היה קרוב מדי ontotheology היידגר לאחר מכן המשיך לגנות.   אבל, אם כן, אז היו היוונים הקדמונים.   הם קצת כמו כל המכונן את המסורת היהודית, הנוצרית, כמו בני ישראל ארכאית.   רוב הברית החדשה, במיוחד מזוקק על ידי ג'ון ופול, הוא עיבוד של מושגים יווניים עתיקים למונחים ישראליים תיאולוגיות.  

אם הוא רוצה להיות עקבית יותר עם עבודה אחרת שלו, היידגר היה צריך להתמקד אופיו של המקדש היווני כאובייקט.   הבית הוא יותר כלי או פריט של ציוד מאשר דבר רגיל, בכך מתפללים להשתמש בו כדי להשיג תוצאה מסוימת (כבוד כלפי האל).   למעשה זו אחת התכונות העיקריות להבדיל שרידים דתיים (כמו דברים) בין עבודות אמנות מן השורה.   סמלים יכולים להיות יצירות אמנות, אבל (אם לפרוס כראוי) נעשים שקופים לפעילות.   הם שונים מאשר האובייקטים כשלעצמם, כי הם יכולים לשמש למטרות אנושיות, לא רואים פשוט.   דברים לקדם את ההפרדה בין העצמי והעולם, אשר המאמין רוצה לכווץ או לחסל.   זה היה יכול להיות נחמד אם היידגר פשוט יצא ואמר את זה ולא מתמכר פרוזה המדיניות השגויה הרגילה.

הדברים גם מהווה בעיה של ממש eelymosynary נותן עכשווית.   לעתים קרובות מדי הוא מבוסס על הרעיון של מבנים, לא פעילות מועילה.   אנשים אשר תורמים למוזיאונים אמנות ומוסדות רפואיים רוצה את שמם על בניינים, מעבדות, או אפילו מקומות ישיבה באולמות הקונצרטים.   הם מתעקשים להקדיש הופעות לעצמם.   "בית שימוש זה הביא לך ג'ו השרברב".   מוזיאונים לאמנות עצמם הם אוסף של דברים.   לעתים קרובות הם תורמים לא מעוניין במיוחד בביצוע עבודות שימושיות, כגון פתיחת תערוכות אמנות לקהל בשביל ההנאה שלהם, ואת עונג שבח, או לרפא מחלות חשוכות מרפא.   כמו בזיליקת הלאטרנית, בניינים הם אובייקטים.   זה בדיוק הפוך.