분석 신학

로스 앤젤레스 타임스는 최근 '견고한 말라 명예 너의 어머니 대지 "(2008년 3월 14일), 트레이시 윌킨슨에 의해 기사를 실었다. 양 윌킨슨은 바티칸에서 새로운 공고에 대해 설명합니다. 결국, 바티칸의 사도 교도소는 죄의 새 클래스를 만들었습니다. 유전자 조작; 약물 남용, 낙태, 그것은 이러한 환경을 파괴 등의 활동 수업을 구성하고 너무 부자되기.

양 윌킨슨은 Msgr을 인용. Gianfranco Girotti, 고위 바티칸 공식. "어제의 죄가 오히려 개인주의 차원있다면, 오늘날 그것은 모든 사회적 위에 영향과 공명하고 있습니다." Glosses 양 윌킨슨 : "세계화를 확장하는이 시대에 바티칸이 죄가 단지 개인의 행위를하지뿐만 아니라 더 큰 사회에 대한 죄가 될 수있다는 추종자들이 말하고 있습니다."

그것은 초기 그리스도 인으로 고리 타 히를 conflates 때문에 바티칸에서이 새로운 선포는 방해가된다. 유대교의 요점은 하나없이 하나가 생각하는 것의 "율법을 복종 '해야한다는 것입니다. 다른 곳에서는 중에는, 이것은 사회 injunctions (등 '견고한는하지 말라 ")의 일련 십계명,에서 되풀이되었다. 이러한 측면에서, 유대교 훨씬 이슬람 같다. 강조가 아니라 개인의 일에 부족의 복지에 있습니다.

예수님 반면에, 정확한 역방향했습니다. 그는 효력, "당신은 사회적 규칙을 업신여기는 말한다면 그것은 너무 오래 순수한 마음을 가진 사람이며 같이 중요하지 않습니다"고 말했다. 예, 산상 설교를 참조하며, 나사로 (요 11 : 41-44)의 이야기는 예수가 죽음에서 가난한 사람을 양육함으로써 올바른 일을. 그는 토요일에, 그래도, 그래서 한. 그는 따라서 안식일의 "작품"모든 종류의 forbade 법을, 파산. 하여는 "법을 어기고있는 것"이​​라고 '더 큰 지역 사회에 대한 어겼지 "- 많은 바리새파 사람의 불만에.

의 개념은 "죄의는"사실, 오직 예수 (등 폴로서의 통역) 고안한 것이 '자아'의 개념으로부터 나옵니다. 되는 "자기"않고 "죄악"가있을 수 없다 "죄를 지을 수도." 이러한 Menelaus도 파리와 그녀의 수십년에 걸친 회합의 약속 후에, 헬렌 되찾아 행복했던 고대 그리스와 같은 부족 사회를 비교합니다. 그녀는 여전히 '여성들 사이 비길 데없는 "입니다. 그녀가 죄를을 할 수 없어요 "자아"를 가지고 없기 때문에 그녀는, "죄를 '하지 않았고 원칙적으로 죄가 없습니다.

바티칸의 새로운 공고는 (그리고 일관성없는) 고백의 성례에 대한 의미를 방해하고있다. 고해 성사와 같은 구속, 손해 배상, 속죄 및 면제 등 관련 교리에서 지원됩니다. 이들은 그러나,의 "자기"없는 개념은 "사회." 그들은 예수님이 atoned하는 아담의 '원죄'를 기반으로합니다. 그는 자신이 아니라 하나님의 아들 이었기 때문에 이렇게뿐만 아니라 사람 수 있습니다. 하나가 단순히 법률에 따라 경우에 왜, 이걸로 귀찮게?

전혀 그 신학적 pronouncements을 재고하기 위해 바티칸을 촉구하는 내게합니다. 이 사람은 그러나, 다소 모호한 것 같습니다.