분석 신학

11월 9일 ^회에서 가톨릭 교회는 로마의 Lateran 성당의 봉헌을 축하.   Lateran의 성당은 교황의 대성당입니다 - 놀랍게도, 아니 세인트 피터스.   그것은 Lateran 성당을 축하하는 특별 미사를 가질 이상입니다.   서비스가 진행되면, 그것은 대성당은 그리스도 (그리스도의 몸)에 대한 비유였다 취소되었고, 몸은 진짜 진정한 교회는 방법입니다.   존 2시 13분에서 - 22 예수 께서 희생 - 공급 업체와 돈을 대출 밖으로 성전을 지웁니다.   그들은 "어떻게 당신의 권위가이 모든 일을 증명할 수 있어요?"물었다   그는 반응 "이 성전을 허물고, 내가 사흘 만에 다시 올릴 것입니다."   그들은 "이것이 성전을 구축 시간 45 6 년 만에, 그리고 3 일 만에 다시 세울 건데?"라고   요한은 계속된다 : "그러나 그가 말한했던 사원은 그의 시체 였어요."

이것이 제대로 된 결말이라고하지만 그것은 물리적 구조와 같은 얇은 종이처럼 뭔가에 기독교의 중요한 서술 중 하나를 기지로 개념적으로 조화되지 않는 것입니다.   건물은 부패하고 파괴하는 경향이 있습니다.   일부 중세 성당은 생존하는 동안과 같은 기자의 피라미드, 그들은 예외입니다 않습니다.   세인트 피터스는 여러 번 재건되었습니다.   건물은 일시 있습니다.   측두엽과 영원한 사이에 거대한 걸프있다.

건물 사람들의 관심을 안내할 수 있습니다.   에서 "예술 작품의 기원,"예를 들면, 마틴 하이데거 고대 그리스는 신전 주위에 초점을 맞추고 있다고 여긴다.   이것은 그들의 문화 통일과 목적을 주었다.   특히 여러 부지, 오직 그 계획 중인데, 클래식 모드에서 십여 정도 그리스어 사원들이있었습니다 경험적 사실에 대한 하이데거의 흥미로운 관찰 flounders.   이상하게 하이데거 고풍 이스라엘 자손의 성전을 언급하지 않습니다 - 바로 그거요 예수 께서 입력하고 초월하는 사칭.   아마도 너무 하이데거 나중에 판결을했습니다 ontotheology 가까이되었다.   헌데, 그래서 고대 그리스 있었다.   그들은 고리 타 분 이스라엘 민족과 같은 Judeo - 기독교 전통에 대한 기초로서 모든 비트입니다.   대부분 신약 성경, 특히 같은 요한 바울로 소주의는 이스라엘 신학 용어로 고대 그리스 컨셉의 렌더링입니다.  

그의 다른 작품과 더 일치하고 싶었다면, 하이데거 개체로 그리스 신전의 특성에 초점을 했어야.   사찰 참배가 특정 결과를 (신성에 대한 경외심) 달성하기 위해 그것을 사용한다는 점에서, 보통사람들보다 도구나 장비의 항목에 가깝습니다.   사실 이것은 예술 일반 작품에서 종교 유물을 (물건)을 구별 주요 기능 중 하나입니다.   아이콘은 예술 작품이 될 있지만 (있을 경우 적절히 배치) 활동에 투명하게 될 수 있습니다.   그들이 인간의 목적을 위해, 간단하게 간주되지 사용할 수 있기 때문에 그들은 글 개체와 다를 수 있습니다.   것들 신자가 축소 또는 근절하고자 자신과 세계의 분리를 추진하고 있습니다.   하이데거 단순히 나와서 오히려 그의 평소 obfuscatory 산문 등 다채로운 경험을 선사보다 이것을 말했다면 좋았을 것이다.

것들은 또한 현대 eelymosynary가셔서 진짜 문제 제시.   너무 자주 그것은 구조의 개념이 아닌 유용한 활동을 기반으로합니다.   미술관 및 의료 기관에 기부하는 사람도 건물, 실험실, 또는 콘서트홀의 좌석에서 자신의 이름을 알고 싶어요.   그들은 자기에게 공연을 헌신 주장.   "이 화장실 조이 귀하에게 배관공 가져왔어."   미술관 자체가 사물의 컬렉션입니다.   종종 기증자는 그들의 환희, 즐거움과 죄를 대신해 일반인에게 미술 전시회를 열고, 또는 가공하기 어려운 질병을 치료 등의 유용한 작업을 수행 특히 관심이 없습니다.   Lateran 성당과 마찬가지로, 건물 개체입니다.   이것은 정확히 거꾸로입니다.