분석 신학

소피아 Kishkovsky은 오늘날의 뉴욕 타임즈에 재미있는 기사를 쓴 "러시아의 정통의 리바이벌을 통해 종교 Media는 또한소서."   그녀는 언급돼 : "러시아어 자부심 부흥에 대한 사후 소련의 혼돈으로 glasnost에서 범위를 실행한 상태가 설정한 무신론 20 년 70 년 후에 러시아가 점점 더 그들의 정교회 뿌리를 포용했다."

기사의 주요 초점은 러시아 정교회의 부활을 자극에서 미디어의 역할이다.   그 역할의 모든 논의는 러시아 감수성에 고유한 광범위한 문제에 연루.   나는 도스토예프 스키의 카라 마조프 형제와 안드레이 Tarkovsky의 영화 "스토커"( "Сталкер")의 폐쇄 페이지에 대해 특히 여기서 생각하고 있습니다.

A.             카라 마조프 형제들

schoolboys 처음 Illyusha 바보 취급.   그들은 그에게 돌을 던졌다.   Alyosha가 방해.   성가신, Illyusha는 Alyosha 손가락을 때렸다.   그러나 점차적 schoolboys과 Illyusha는 화해되었다.   Illyusha은 (누구 아픈거였다) 죽어야.   Alyosha은 바위에 의해 움직이는 연설을 제공합니다.   Alyosha 함께 Illyusha 그들의 우정을 기억하고 아이들을 admonishes.   이들 협정은 그들이 체결되는 그들의 동시 자기 인식 지식 추가 요소로 청구됩니다.   (원칙적으로) 교황 베네딕토 16 세는로 깨지지 계속되고 혈통 - 도스토예프 스키는 초기 기독교 교회 예수님 베드로에게 핸드오프의 형성에 비유 계획입니다.

그의 기념비적인 논문 러시아 문학 DS Mirsky의 역사는 이러한 이벤트를 구문 분석합니다.   "- 정통 중에 말을하는 그 러시아 교육 사회는 사람들과 접촉 갱신에 의해 구속, 그리고 사람들의 종교적 이념의 수용에 의한되어야합니다."   (원본의 강조) 도스토예프 스키의 종교 "는 사명은 기독교 신앙의 reassertion으로 세상을 구원하는 것입니다 러시아 사람의 종교이기 때문에 정설"이라고 말했다.  

도스토예프 스키는 상태가 후원하는 세속 종교 (예 : 사회주의 등) 본질적 희한하다고 믿었다.   또한 그는 세속 overtones와 종교 상태를 제안했습니다.   지역 사회에서 신비주의와 초점의 거부로 러시아 정교회 교회는이 노력을위한 이상적인 템플릿했습니다.  

도스토예프 스키가 제안한 못하는 등 로버트 Bellah 같은 현대 이론가와 완전한 의견에 있었을 거라고 "세속 종교를."   도스토예프 스키가 "종교 세속주의를."옹호   Alyosha은 세계에서 생활을 추구하는 촉구 Zosima 집에서 수도원을 떠난.   그는 그러나, 그의 cenobitic leanings을 포기하지 마십시오.   카라 마조프 형제의 제안지만 써 본적 초 볼륨이 이상적를 육성하는 Alyosha의 후속 경력을 따라 것이다.   

그러한 사우디 아라비아 또는이란과 같은 현대적인 이슬람 국가들은 도스토예프 스키의 개념 재미있는 그림을 제공합니다.   그들은 세속주의와 신학의 경쟁 충동을 조정하려고합니다.   그들은 근본적인 종교적 가치의 시력을 잃지 않고 서양의 기술을 구현하기 위해 노력하고 있습니다.

B.             "스토커"

"스토커"는 슬라브어 문자의 뿌리 깊은 측면의 두 번째 그림을 선물한다.   우리는 그것의 출처, 지대 ( "Зоне") 실제 장소를 알 수 있지만.   작가 (안톨리니와 Solonitsyn)과 교수 (니콜라이 Grinko)와 스토커가 (알렉산더 Kaidanovsky에 의해 연주) 탐색을 보낸다.   그들의 여행도 현실이다.   그것의 목적은 자기의 깊은 무의식적인 욕구가 실현된다 "방"에 도달하는 것입니다.

실제로도 그런 방이 없다거나 주인공들이 이렇게의 가장자리에 불과하기 때 입력의 생각도 버리게.   그것은 스토커의 상상에 의한 허구가 될 수도 있습니다.   더 많은 가능성 그것은 사회적인 망상이다.   스토커가 실제로 작가와 교수를 같은 장소가있다 생각합니다.   상관없이 실제로 존재 여부, 방의 mythos는 목적을 제공합니다.   작가는 영감이된다.   교수 기술의 교활한 힘을 이해하게된다.

객실의 문제는 기대치를 높이는 것입니다.   이런 이유로 구역의 경계는 열심히 순찰하고 있습니다.   국가 (또는 심지어는 인간의 문화와 대회)는 희망이 절망의 부재 이상의 무언가가 될 가능성을 방지해야합니다.   이 점에서 우리는 모두 지대에 살고 있습니다.   우리가 충돌하는 충동을 조정하려고 시도로 그 스토커가 우리의 가이드입니다.   그는 도스토예프 스키의 그랜드 재판관은 personified있다.   그는 그의 아내 (알리사 Freindlich)를 알려줍니다으로서 한 방의 존재 믿는다면, 그때 그것의 힘은 현실입니다.

"스토커"는 기술과 자연 사이의 갈등을 보여줍니다.   지대 경계 도시 자연 찾아볼 수없는 것입니다.   그것은 산업 슬럼이다.   철도 선로는 흙 위에 내장되어 있습니다.   그것은 음침한 세피아 색조로 촬영하고 있습니다.   반면에 존 기술을 찾아볼 수없는 것입니다.   그것은 자연계의 유물함입니다.   그것은 이끼와 물로 덮여 원시 장소입니다.   그것은 초록빛의 목가적인, 무성한입니다.   그것은 아름다운 컬러 사진으로 촬영하고 있습니다.   그것이 원시이지만, 그것은 광야가 아닙니다.   그것은 버려진 인간의 문화 precipitates의 저장소입니다 - 세계는 영구적으로 시간에 냉동.   먼지는 이러한 아티팩트 (건물, 터널, 버려진 기어, 주사기, 종이 조각, 종교 아이콘)을 encrusts.   문화는 자연 위에 지어 그런데 자연은 그것을 자멸하고 있습니다.   문화 inexorably 썩어 없어지고.   존 영구적 시간 (천연 프로세스가 지금 Tarkovsky의 비전에 이은 성취이다 체르노빌을 따라 잡힐 것처럼)에 냉동 세계입니다.   그것은 물질 문화를 통해 생태학의 궁극적인 승리의 스냅 샷 목적이 인간의 노력의 엄한입니다.   그것은 궁극적으로 우리를 constrains서도 우리가 가진 전부입니다.   지대를 통해 스토커의 wanderings은 겉보기 무작위, 비선형 있습니다.   우리 모두 우리가 살고있는 세계를 통해 방랑자입니다.

[코멘트 앤드류 Kronemyer 덕분에.]