분석 신학

할당

... 각 학생은 학생이 소수에있을 것이다 또는 그 / 그녀의 일상 생활에 익숙하지 않은 품목에 노출되지 민족이나 문화 체험에 종사한다. ...에 참석 후 갔는지 전에 예상 것과 같이 요약을 작성하며 놀란 무엇, 무엇 아니, 아무것도 당신을 불편하게 않았다; 등 핵심은 제목처럼 당신과 사회 심리학 실험 등의 경험을 바라보고 당신이 임무되지 않는것 않을 수도 있습니다 무언가에 노출 재미도있다.

알 - Tawheed 사원에서 출석

A. 배경

멀리 종교적 신념가는대로 내보기 사람들이 원래 장소의 종교를 채택해야합니다. 그것은 그 바깥엔은 그리스도 인이어야 아시아 문화에서 불상이나 사람을 숭배해야한다고 생각하기 적당하지 않아요. 우리 주민들은 북해에 의해 네덜란드 독일 국경 지역 Friesenland에서 유래. Friesens의 하나님에 대한 옛 북유럽이다 Forseti였다 "주재 하나." Forseti는 Friesens는 원시 의례를 실시 Heyligeland (또는 "거룩한 땅")라는 Friesenland의 연안 작은 섬에 살았다. Friesens 우리는 아직도 그들이 존재하는 이유를 알고있는 로마의 역사 Tacitus에 의해 명명된 유일 게르만 부족했다. 베오울프 또한 Friesia 썼어요. Tacitus는 언급 : "독일 그러나, 벽 안에 신들을 한정하는 천상의 존재의 위엄과 일치 고려하지 않는, 또는 인간의 용모의 형태로 그들을 동일시하는 [그는 주로 Friesens 의미하는]. 그들은 숲과 나무를 거룩하게하고 그들이 영적 예배에서만 볼 수있는 추상화로 신의 이름을 적용합니다. " 이를 말일 pantheists처럼 말하고 있습니다. 별로 없죠 그것도 아마 약탈 약탈과 약탈의 인기 오락을 포함 이외 사전 기독교 Friesen 신학에 대해 오늘날 알려져 있습니다.

세인트 Willibrord, 노섬브리아 선교사는 (또한 "Frisians의 사도"라고도 함) 695 CE 주위에 기독교로 Friesens을 소개했다. 그의 노력은 겉보기에, 716 CE 이교도 Radbod, Friesens의 왕와 같이 헛되이 있었다 Friesia 소지를 취했소, 교회를 태워서 기독교 선교사를 죽이는. Etymologically 내 마지막 이름 ( "Kronemyer") "국왕에게 조교"에 대한 네덜란드 노인은 "K​​ronemeijer"에서 유래하므로 이것이 우리가 제공하는 용량이다 가능성이 높습니다. 782 년 샤를마뉴 CE 정도는 지방 정치 인프라를 eviscerated 그들의 토착 이교도를, 연습을 계속위한 강 Aller에 의해 4500 색슨 지도자들의 참수를 명령했다.

Friesen의 신념이 있었다간에, 그들은 몇 년 전에 만료되었습니다. 그것은 심지어 그들이 현대적인 관점에서 가능한 것입니다 확실하지 않습니다. [모두 고대 유럽 언어 Friesen의 재미는 가정해 다문화 이해의 기획자 수도 있었을 영어로 가장 정향 진화의와 닮았다지만.] 고대 그리스의 세계는, 예를 들어, 영웅과 평민에 의해 정의되었다. 단테의 시간으로이 템플릿은 성도와 죄인으로 변경했다. 영웅 호머의 개념은 단지 죄인의 단테의 컨셉처럼 호머하는 이해할 수있을 것이다, 단테에게 이해할 수있을 것입니다. 기독교는 처음에는 고대 그리스에서 파생된 고풍 이스라엘 자손과 플라톤 학파의 개념 성숙한 종교의 융합이었다. 그것의 전임자를 몰아 내는데, 유럽의 지배적인 신학되었을 때 325 년 종교 회의와 함께 가장 가능성부터가 CE는 시간이 왔어요. 서양 문화의 특징이다 Judeo - 기독교 전통은, 이러한 이벤트 때문이다.

로마는 야만인의 침략으로부터 476 CE에 빠졌다. 기독교 전통은 외곽 지역과 주로 신성 로마 제국이되었습니다 무엇으로 800 CE 주위 통합 정치적인 고려로 인해에서 활발한 활동을 다했습니다. 한편에서는 별도의 동방 정교회 기독교 전통은 Constantinople의 활성 유지. 아이러니하게도 기독교에 대한 가장 중요한 사건 중 하나는 570 CE에서 모하메드 선지자의 탄생이었다. 즉 이슬람은 근동의 지배적인 종교가되었다 동안 시간이 지남에 따라 그것은 오스만 제국에 합병되었다. 오스만 제국은 1453 CE에 Constantinople을 정복. 거의 1,529 CE에서 비엔나를 정복. 오스만 제국은 가능성이 이슬람은 서구 유럽의 지배적인 종교가 될 것이다되어 비엔나를 정복했다. 에 Habsburg의 군주제 사이의 충돌 (본질적으로 후계자, [. 예를 들어 프랑스의 인구의 10 %는 현재 무슬림은 이슬람 지금 이익을 달성 서부 유럽에서 accretes 있지만 그것은 정면 대결에 의해 달성할 수 않았을 거예요] 신성 로마 제국)과 오스만 제국은 WWI 때까지 해결되지 않았습니다.

B. 내 개인 종교 신앙

나는 카톨릭 교회에 참석. 나는 연습 천주교가 아니에요 그리고 신앙이나 교회의 직업, 예, 그 의식의 대부분에 참여하지 않습니다. insurrectionists을 상대할 때는 하루 정의했는데, 그가 가능성이 가장 높은 십자가에 못박히신 것을; 그는 반항적인 이스라엘 종교 종파의 지도자라고, 나는 역사 인물로서 예수의 실존을 믿고 그 빌어먹을 인도주의적 관점을 가지고 있다고 그의 현대 문화과는 별개로 달랐다. 나는 다만 그에게 붙여진 모든 기적의 진실을 받아들일 수 없으며없고 그가 처녀로 태어나 나는 믿어요,도 나는 그가 죽은 자 가운데서 부활 믿어요. 확실히 탁월한 신성로 인식 하나님이 있다고 믿어요.

이러한 제안을 주장하고, 원산지 중 하나의 장소의 종교를 채택에 대한 나의 견해에도 불구하고, 나는 또 하나의 시간의 지배적인 신학 (제 경우에 따라 종교로 하나 historico - 신학적인 관점에서 가장 적절한 살리기 특히) 활성 Friesenland 종교 전통의 부재 때문이다. 도스토예프 스키와 마찬가지로 (그리고 토마스 제퍼슨) 나는 그것이 그것이있는 경우에만 이런 이유로 그것을 믿는 것이 더 적절한 사람과 시대의 종교이며, 주로하기 때문에 서양 종교 전통을 믿습니다.

C. 이슬람과 동양풍

호기심이 문제에 관심에도 불구하고 나는 이슬람 사원에서 종교 서비스를 참석한 적이 없어요. 유대교와 기독교 이슬람과 더불어 3 대 Abrahamic의 종교 중 하나입니다. 그는 사라와 이삭을 가지고 [전에 아브라함이 하갈과 이스마엘했다. 성경 이스마엘에 따르면이 퇴학 이슬람 처음 잡았 북부 아랍 사람들의 창립 가장되었으며] 이슬람 문화는 이슬람 원리주의의 대두 주어 화제가되었습니다;.로 표현 레자 아슬 란에 의해 그의 2006 책에 아니요 하나님에 있지만 하느님, 일신 교의 종교 전통 사이의 유사점과 dissonances 편광 현대 사회가 문화 충돌의 주요 원인입니다. 처음에 나는이 과제에서 내 관심은 동양풍의 한 형태라고 우려했다. 로 "동양풍"는 중동 (주로 이슬람) 사고를 특성화하고 로맨틱한하는 서양 문화의 경향이며, 그랬지 에드워드에 의해 이름의 시조가 된 1978 책에 정의된. 나는 가능한 최대한 선입견으로 내 마음을 면하기과 다른, 일관된, 내부 일관성있는 세계관에 의해 제시된 가능성 열려 남아 있지만하겠다고 선언했다.

디 사원에서 나의 체험

친구를 통해 제가 웨스트 우드에서 알 Tawheed 사원에 참석하기 위해 준비를했다. 나는 정오에 2009년 7월 10일 금요일에 참석했다. 기도는 이슬람의 중심 신조 중 하나입니다. 이슬람은 지지자는 다섯 번 하루기도해야합니다. 그들이있을 곳마다 금요일 정오가 수집 및 커뮤니티기도를위한 전통적인 시간이고, 그렇지 않으면 신자들은 현장에서 기원합니다. 대부분의 가톨릭 교회는 매일 새벽 미사를 제공하면서 비교, 주된 초점은 일요일 미사에 있습니다.

사원은 교회 또는 회당과 거의 동의어로 예배의 장소입니다. 그것은 주로기도가 이루어지는 장소입니다. 많은 사원들이 참석에서 비 이슬람교도에 대한 금지 사항을 가지고,이 하나는 (내가 속담 아픈 엄지손가락처럼 붙어 막연히 불편해 그 느낌이 없었지만) 않았어. Spatially 사원은 거의 사원, 교회 또는 성당 유사합니다. 어떤 의자가 없습니다. 어떤 이미지는 사원에서 허용되지 않습니다 (십자가에 예수의 바로크 양식과 좋지 않은 이미지를 가진 기독교 교회와는 달리). 있습니다 성별은 서비스의 과정에서 구분됩니다.

천주교는 수치,기도, 강론, 그리고 성찬의 의식을 구성, 예배의 소정과 긴 순서를 따릅니다. 어떤 사원에서 일어나는 것이 포인트로 briefer 이상입니다. 초점은기도에 있습니다. 기도는 이맘이 주도하고 있습니다. 그들의 종교의 역할과 지위가 다른 있지만 이맘 랍비, 스님이나 목사님의 거친 것과 같습니다. 서비스 알라께 찬미로 시작합니다. 예언자 무하마드에 대한 축복의 호출이 있습니다. Qur'ân의 구절을 암송있다. 이맘 짧고 비 논란 문장을 만듭니다. 기도는 의식 바닥에 무릎을 꿇고 포함한 특정 신체의 움직임을 동반합니다.

Ethnographically 참석자 대부분이이란 후손 있었다. [웨스트 우드의이 부분에 대한 일반적인 장소 - 이름은 "Tehrangeles"입니다.]. 사회 문화적 관점에서이란은 현대적이고 매우 정교한 사회입니다. 이란의 현대 역사는 샤 Pahlavi의 아버지가 권력에 왔을 때 어떤은 오늘날 많은 아프가 니스탄과 같은 부족의 파벌을 전쟁 수행에 세력이 약해져 통일 국가는 1921 년부터 올라간다. Pahlavi 자신 차 세계 대전 동안 공작의 왕위를 (그것이 호출되면) 승천. 그는 국가를 현대화하는 동안 그는 또한 주요 석유 카르텔의 통제하에 것으로 보였다. Khomeini은 1979 년 이슬람 혁명을 이끌었다. 이슬람 원리주의의 대두는 역할을하는 동안 그것은 또한 석유 생산의 통제를 회복 등 경제 요인에 의해 시켰던되었다. 서방과이란의 관계에서 중요한 피벗 포인트는 레이건은 미국 대통령이되기 전까지는 끝나지 않았이란 인질 위기였다. 이라크 전쟁도 시아 측면에서 볼 수있다 - - 수니파 갈등, 이슬람의 역사 리프트 두 번째 주요 피벗 포인트는이란이다. Khomeini의 목표 중 하나는 상위 클래스를 근절하는 것이었다. 이것은 구성 : Pahlavi (정부 및 군사)과 관련된 명, 전문가, 교육 명, 그리고 돈 좀있는 사람 (상인 클래스). 이 프로그램은 오랜 억압과 지방병 빈곤에 거주했던 다른 사람들 사이에서 인기였다.

경제적 관점에서 Khomeni의 성공은 마르크스주의 용어, 반드시 종교적인 것들을 볼 수 있습니다. 위험에있는 사람들은 각각의 상황에 따라, 그들은 최대한 빨리 나간거야. 의 첫 번째 물결의 리드 둘째, 더 많은 사람들이 살아남기 위해 떠나야 실현으로 다음 째요. 그들 중 많은 사람들이 특히 로스 앤젤레스, 큰 도시로 옮겼습니다.

E. 결론

나는 칼을 손 흔드는의 Jihadists이나 벨트에 묶여 플라스틱 폭발물과 초기 자살 폭탄 테러범의 온상을 보리 라곤 기대하지 않았다. 나는 단 하나 일반적으로 일반적으로 자사의 시바리스 시민의 그렇지 않으면 죄가 경향 알려져, 웨스트 로스 앤젤레스에서 찾는 것에보다 더 신실하고 경건한 줄 사람을 찾는다는 않았다. 그것이 상투처럼 들릴 수도 있지만, 나 자신보다 그렇게 많이 다르지 않아 사람을 찾을 수 놀랐습니다. 그것은 더 이상 그들이 뚜렷한 인종 그룹으로 나눌 수 나에게 분명한 것은없고, 그렇게하는 것이 매우 시도는 인간성 말살의 훈련이다.

uprooted들이 나라 밖으로 강제되어 사람 - 그것은 또한이란 유대인의 분산의 주요 보편적인 테마 중 하나가 émigrés하여 발생한 노숙자임을 나에게 발생했습니다. 그들은 새로운 나라에 망명, 낯선 사람이나 외국인입니다. 그들은 자주 직업을 복용하거나 전 애들 한테 훨씬 열악한 사회적 지위를 받아들이고, 다시 시작하고 있었다. 그들은 동시에 문화적 정체성을 유지하면서 동화하는 전략을 채택 해왔다. 주요 이율 배반은 : 이주 - 동화. 이러한 의미에서이란 이주의 이야기는 미국 역사에서 다른 그룹 (히스패닉 전류, 사이공의 몰락에 따라 베트남어, 19 ^세기의 아일랜드어)에 의해 발생한 것과 같다. 본 과제의 완성 나에게 더이 동적 이해를 도왔습니다.