Analytic Theologie

Sophia Kishkovsky schreef een interessant artikel in de New York Times van vandaag: "Met Revival orthodoxie in Rusland, Religieuze Media ook stijgen."   Ze zegt: "Na 70 jaar staat opgelegde atheïsme en 20 jaar dat het gamma hebben lopen van glasnost naar post-Sovjet-chaos tot een opleving van de Russische trots, Russen steeds vaker hun orthodoxe wortels omarmd."

Het artikel De primaire focus is de rol van de media in het stimuleren van een heropleving van de Russisch-Orthodoxe Kerk.   Elke discussie over de rol impliceert bredere kwesties die uniek zijn voor de Russische gevoeligheid.   Ik denk hier met name over de afsluitende pagina's van Dostojevski's Gebroeders Karamazov en Andrei Tarkovsky's film "Stalker" ("Сталкер").

A.             Brothers Karamazov

De schooljongens aanvankelijk verafschuwde Illyusha.   Ze gooiden stenen naar hem.   Alyosha tussenbeide.   Ondankbaar, Illyusha beet Alyosha's vinger.   Geleidelijk aan echter de schooljongens en Illyusha werd verzoend.   Illyusha (die was ziekelijk) vergaat.   Alyosha levert een ontroerende toespraak van een rots.   Alyosha maant de jongens om samen te herinneren Illyusha en hun vriendschap.   Hun pact is belast met een extra element, dat is hun gelijktijdige, zelfbewuste wetenschap dat ze het aangaan van het.   Dostojevski wil een analogie tot de vorming van de vroege christelijke kerk en Jezus 'hand-off naar Peter - een afstamming die (in principe) bleef ononderbroken aan paus Benedictus XVI.

In zijn monumentale verhandeling Een geschiedenis van de Russische literatuur DS Mirsky ontleedt deze gebeurtenissen.   "Russische opgeleide samenleving moet worden afgelost door een vernieuwing van contact met de mensen, en door de aanvaarding van het volk religieuze idealen -. Dat wil zeggen van de Orthodoxie"   Dostojevski's religie "is orthodoxie, want het is de religie van het Russische volk, wiens missie het is om de wereld te verlossen van een herbevestiging van het christelijk geloof" (cursivering in origineel).  

Dostojevski geloofde dat een door de staat gesponsorde seculiere religie (zoals socialisme) was inherent onwaarschijnlijk.   Als alternatief stelde hij voor een religieuze staat met seculiere boventonen.   Met zijn afwijzing van mystiek en de focus op de gemeenschap van de Russisch-Orthodoxe Kerk was de ideale sjabloon voor dit streven.  

Dostojevski zou zijn geweest in totaal oneens met de hedendaagse theoretici als Robert Bellah, die hebben voorgesteld een "seculiere religie."   Dostojevski is voorstander van een "religieuze secularisme."   Alyosha verliet het klooster in Zosima's aandringen op een leven in de wereld na te streven.   Hij heeft nooit, maar verliet zijn cenobitic neigingen.   Een voorstel, maar nooit geschreven tweede deel van de gebroeders Karamazov zou hebben gevolgd latere carrière Alyosha om dit ideaal te bevorderen.   

Moderne islamitische landen als Saoedi-Arabië of Iran zorgen voor een interessante illustratie van het concept Dostojevski's.   Ze proberen de concurrerende impulsen van het secularisme en theologie met elkaar te verzoenen.   Zij streven naar West-technologie te implementeren, zonder het oog te verliezen van hun fundamentele religieuze waarden.

B.             "Stalker"

"Stalker" presenteert een tweede illustratie van deze diepgewortelde aspect van het Slavische karakter.   Hoewel we niet zeker bent van de herkomst, de Zone ("Зоне") een echte plaats.   De Stalker (gespeeld door Alexander Kaidanovsky) doorkruist het samen met de schrijver (Anatoli Solonitsyn) en de professor (Nikolai Grinko).   Hun reis is ook echt.   Het doel is te komen tot een "kamer" waar diepste onbewuste wens wordt gerealiseerd.

In feite is er geen kamer, of de protagonisten afzien van de gedachte van het invoeren van het gewoon als ze op het punt staan ​​dat te doen.   Het is misschien een verzinsel van de verbeelding van de stalker te zijn.   Meer waarschijnlijk is het een sociale waan.   De Stalker gelooft eigenlijk is er een dergelijke plaats, net als de schrijver en de professor.   Ongeacht of het echt bestaat, de mythe van de kamer dient zijn doel.   De schrijver wordt geïnspireerd.   De professor komt om te begrijpen verraderlijke potentie van de technologie.

Het probleem met de ruimte is dat het de verwachtingen verhoogt.   Om deze reden is de Zone de grenzen van zijn ijverig bewaakt.   De staat (of zelfs de menselijke cultuur en congrescentrum) moeten waken tegen de mogelijkheid van de hoop steeds iets meer dan de afwezigheid van de wanhoop.   In dit opzicht hebben we allemaal leven in de Zone.   De Stalker is onze gids als we proberen om onze tegenstrijdige impulsen te verzoenen.   Hij is Dostojevski's Grootinquisiteur gepersonifieerd.   Terwijl hij vertelt zijn vrouw (Alisa Freindlich), als men gelooft in het bestaan ​​van de kamer toen haar bevoegdheden zijn echt.

"Stalker" illustreert ook het conflict tussen technologie en natuur.   De stad grenst aan de zone is verstoken van de natuur.   Het is een industriële sloppenwijk.   Train tracks zijn gebouwd op de top van vuil.   Het is gefilmd in sombere sepia tinten.   De zone daarentegen mist technologie.   Het is een reliekschrijn van de natuurlijke wereld.   Het is een primordiale plaats bedekt met mos en water.   Het is weelderig, pastorale, groene.   Het is gefilmd in een prachtige kleurenfotografie.   Hoewel het oorspronkelijke, het is geen wildernis.   Het is een opslagplaats van verlaten neerslagen van de menselijke cultuur - een wereld die permanent bevroren in de tijd.   Vuil encrusts deze artefacten (gebouwen, tunnels, verlaten versnellingen, spuiten, stukjes papier, religieuze iconen).   Cultuur wordt gebouwd op de top van de natuur, maar dan de natuur overweldigt het.   Cultuur vergaat onverbiddelijk.   De Zone is een wereld permanent bevroren in de tijd (net als natuurlijke processen nu Tsjernobyl, dat is een angstaanjagende vervulling van de visie Tarkovsky's ingehaald).   Het is een snap-shot van de ultieme triomf over de ecologie van de materiële cultuur en de futiliteit van doelgerichte menselijke inspanning.   Het is alles wat we hebben, zelfs als het uiteindelijk dringt ons.   De Stalker's omzwervingen door de Zone zijn niet-lineaire, schijnbaar willekeurig.   We zijn allemaal zwervers door de wereld waarin we leven.

[Met dank aan Andrew Kronemyer voor commentaar.]