Analytisch Theologie

Toewijzing

... Elke student zal deelnemen aan een etnische of culturele ervaring waar de student zal zijn in de minderheid zijn of worden blootgesteld aan onbekende items om zijn / haar dagelijks leven. ... Na het bijwonen, schrijf een samenvatting van wat je had verwacht voordat je ging, wat je verrast, wat niet, heb even wat je je ongemakkelijk voelt, enz. De sleutel is te kijken naar de ervaring als een sociaal-psychologische experiment met u als het onderwerp en een aantal leuke bloot aan iets heb je misschien niet zo niet voor deze opdracht.

Deelname aan de Al-Tawheed moskee

A. Achtergrond

Voor zover religieuze overtuigingen te gaan ben ik van mening mensen moeten aannemen van de religie van hun plaats van herkomst. Het is absurd om te denken dat de Zulu's zou moeten aanbidden Boeddha of dat mensen uit de Aziatische cultuur moet worden christenen. Mijn volk is ontstaan ​​in Friesenland, dat is een gebied op de Holland-Duitse grens van de Noordzee. De god van de Friesens was Forseti, die oud Noors is voor "de voorzitter een." Forseti woonde op een klein eiland voor de kust van Friesenland genaamd Heyligeland (of "heilige land"), waarbij de Friesens uitgevoerd primitieve rituelen. Friesens waren de enige Germaanse stam, die door de Romeinse geschiedschrijver Tacitus, dat is waarom we nog steeds weten dat ze bestonden. Beowulf noemt ook Friesia. Tacitus verklaarde: "De Duitsers [waarmee hij bedoelde voornamelijk de Friesens], echter, niet beschouwen het in overeenstemming met de grandeur van de hemelse wezens om de goden te beperken binnen de muren, of om ze te vergelijken met de vorm van een menselijk gezicht. Ze wijden bossen en bosjes, en zij van toepassing zijn de namen van de goden naar de abstractie die alleen zij zien in de geestelijke eredienst. " Dit maakt ze klinken als de laatste dagen pantheïsten. Niet veel anders is tegenwoordig bekend over pre-christelijke theologie Friesen, andere dan het waarschijnlijk ook onder meer de populaire spel en vermaak van plundering, plundering en plunderingen.

St. Willibrord, een Northumbrian missionaris (ook bekend als de "apostel van de Friezen") de Friesens geïntroduceerd om het christendom rond 695 CE. Zijn inspanningen werden schijnbaar tevergeefs als in 716 CE de heidense Radboud, koning van de Friesens, heroverde het bezit van Friesia, brandende kerken en het doden van christelijke missionarissen. Etymologisch mijn achternaam ("Kronemyer") afkomstig is van "Kronemeijer ', dat is oud Nederlands voor" assistent van de koning, "zo is het waarschijnlijk is dit de hoedanigheid waarin we geserveerd. In 782 CE Karel de Grote beval de onthoofding van 4.500 Saksische leiders door de rivier de Aller voor de voortzetting van hun inheemse heidendom, die vrij veel ingewanden van de lokale politieke infrastructuur praktijk.

Wat ook de Friesen overtuigingen ook waren, ze verlopen vele jaren geleden. Het is niet duidelijk dat ze eens zouden begrijpelijk te zijn in hedendaagse termen. [Hoewel interessante van alle oude Europese talen Friesen is voorzien van de meest orthografische gelijkenis met het Engels, die hypothetisch zou zijn geweest een facilitator van cross-culturele begrip.] De wereld van de oude Grieken, bijvoorbeeld, werd gedefinieerd door de helden en gewone. Tegen de tijd van Dante dit sjabloon was veranderd in heiligen en zondaars. De Homerische concept van de held zou onbegrijpelijk zijn voor Dante, net als begrip Dante's van de zondaar zou onbegrijpelijk zijn voor Homer. Christendom in eerste instantie was een samenvoeging van de volwassen religie van de archaïsche Israëlieten en platonische concepten ontleend aan de oude Grieken. Beginnen waarschijnlijk met het Concilie van Nicea in 325 CE kwam er een tijd dat het werd de dominante theologie van Europa, verdringt zijn voorgangers. De joods-christelijke traditie, dat is het kenmerk van de westerse cultuur, komt voort uit deze gebeurtenissen.

Rome viel in 476 CE uit barbaarse invasies. De christelijke traditie bleef actief in de afgelegen gebieden en voornamelijk te wijten aan politieke overwegingen geconsolideerde rond 800 CE in wat later het Heilige Roomse Rijk. In de tussentijd een aparte Oosters-orthodoxe christelijke traditie bleef actief in Constantinopel. Ironisch genoeg een van de belangrijkste gebeurtenissen voor het christendom was de geboorte van de profeet Mohammed in 570 CE. In een korte tijd werd de islam de dominante religie van het Nabije Oosten en na verloop van tijd werd het geconsolideerd in het Ottomaanse Rijk. Het Ottomaanse Rijk veroverden Constantinopel in 1453 CE. Het bijna veroverde Wenen in 1529 CE. Had het Ottomaanse rijk veroverde Wenen is het waarschijnlijk de islam zou zijn uitgegroeid tot de dominante religie van West-Europa. [Hoewel de islam nu accretes in West-Europa het bereiken van winsten het nooit zou hebben kunnen bereiken door het hoofd-op confrontatie, bijvoorbeeld 10% van de bevolking van Frankrijk is nu moslim is.] Het conflict tussen de Habsburgse monarchie (in wezen de opvolger van de Heilige Roomse Rijk) en het Ottomaanse Rijk was niet opgelost tot de Eerste Wereldoorlog.

B. Mijn persoonlijke geloofsovertuiging

Ik woon katholieke kerk. Ik ben geen praktiserend katholiek en niet deelnemen aan de meeste van haar rituelen, bijvoorbeeld, belijdenis van het geloof of communie. Ik geloof in het bestaan ​​van Jezus als een historische persoon, dat hij was de leider van een opstandige Israëlitische religieuze sekte, dat hij zeer waarschijnlijk was gekruisigd, zoals de gewoonte was van de dag bij de behandeling van opstandelingen, en dat hij humanitaire opvattingen die waren duidelijk verschillend van die van zijn hedendaagse cultuur. Ik kan echter niet akkoord met de waarheid van de wonderen aan hem toegeschreven, ik geloof ook niet dat hij werd geboren uit een maagd, ik geloof ook niet dat hij was opgestaan ​​uit de dood. Ik zeker geloof dat er een God is opgevat als een transcendente godheid.

Na beweerde deze stellingen, en ondanks mijn mening over de vaststelling van de religie van een plaats van herkomst, ik geloof ook is het meest geschikte van een historisch-theologisch standpunt voor een religieuze zijn volgens de dominante theologie van zijn tijd (in mijn geval, vooral gezien het ontbreken van een actieve Friesenland religieuze tradities). Zoals Dostojewski (en Thomas Jefferson) Ik geloof in de westerse religieuze traditie vooral omdat het is de religie van de mensen en de tijden, en verder dat het passend is om in te geloven al is het maar om deze reden.

C. Islam en het oriëntalisme

Vreemd genoeg ondanks mijn interesse in deze zaken heb ik nog nooit deelgenomen aan een religieuze dienst bij een islamitische moskee. In aanvulling op het jodendom en het christendom de islam is een van de drie grote abrahamitische religies. [Voordat hij Isaak had met Sara, Abraham had Ismaël met Hagar. Volgens de Bijbel Ismaël was verdreven en ging over tot de oprichting patriarch van de Noord-Arabische volk waar de islam eerste nam om root te worden] moslim cultuur is actueel, gezien de opkomst van het islamitisch fundamentalisme,. Zoals verwoord door Reza Aslan in zijn 2006 boek Geen god, maar God, de overeenkomsten en dissonanten tussen de monotheïstische religieuze tradities is de belangrijkste oorzaak van de culturele botsingen die gepolariseerde moderne samenleving hebben. Aanvankelijk was ik bang dat mijn interesse in deze opdracht was een vorm van oriëntalisme. Zoals gedefinieerd in het gelijknamige boek uit 1978 van Edward Said, "oriëntalisme" is de westerse cultuur de neiging om te karakteriseren en te romantiseren het Midden-Oosten (voornamelijk islamitische) denken. Ik zwoer echter naar mijn mening ontdoen van vooropgezette meningen naar de grootst mogelijke en open voor de mogelijkheden die door een ander, coherent, intern-consistent wereldbeeld blijven.

D. Mijn ervaring bij de moskee

Via een vriend heb ik regelingen om de Al-Tawheed moskee bij te wonen in Westwood. Ik woonde op vrijdag 10 juli 2009 's middags. Het gebed is een van de centrale leerstellingen van de islam. De islam eist van zijn aanhangers te bidden vijf keer per dag. Vrijdagmiddag is een traditioneel tijd voor het verzamelen en gemeenschappelijk gebed, anders gelovigen bidden in situ, waar ze zouden kunnen worden. Ter vergelijking, terwijl de meeste katholieke kerken bieden een vroege ochtend massa elke dag, de overheersende focus op Zondag massa.

Een moskee is een plaats van verering ongeveer synoniem met een kerk of synagoge. Het is voornamelijk een plaats waar het gebed plaatsvindt. Veel moskeeën hebben verboden tegen niet-moslims bij te wonen; deze niet (hoewel ik voelde ongemakkelijk vaag is en dat ik stak net als de spreekwoordelijke zere duim). Ruimtelijk de moskee nauwelijks lijkt op de tempel, de kerk of de kathedraal. Er zijn geen kerkbanken. Geen afbeeldingen zijn niet toegestaan ​​in moskeeën (in tegenstelling tot christelijke kerken met barokke en verontrustende beelden van de gekruisigde Jezus). Geslachten worden gescheiden in de loop van de dienst.

Katholicisme volgt een voorgeschreven en langdurig orde van de eredienst, bestaande uit lezingen, gebeden, een preek en de ceremonie van de Eucharistie. Wat gebeurt er in de moskee is korter en meer to the point. De nadruk ligt op gebed. Gebeden worden geleid door een imam. Hoewel hun religieuze rollen en staande verschillend zijn, de Imam is de ruwe equivalent van een rabbi, priester of dominee. De dienst begint met lof aan Allah. Er is een aanroeping van zegeningen op de profeet Mohammed. Er is een recitatie van passages uit de Koran. De imam maakt een korte en niet-controversiële verklaring. Het gebed is ritualistische en vergezeld gaat van bepaalde lichamelijke bewegingen, waaronder knielend op de grond.

Etnografisch de meeste van de aanwezigen waren van Iraanse afkomst. [De voorkomende plaats-naam voor dit deel van Westwood is "Tehrangeles."]. Vanuit een sociaal-cultureel oogpunt Iran is een moderne en zeer geavanceerde samenleving. Moderne geschiedenis van Iran dateert van 1921, dat is wanneer Shah Pahlavi's vader aan de macht kwam, verenigen van het land, die was uiteengevallen in facties strijdende stammen net als Afghanistan vandaag. Pahlavi zelf besteeg de troon Pauw (zoals dat heet) tijdens de Tweede Wereldoorlog. Terwijl hij gemoderniseerd het land was hij ook gezien als onder controle van de grote olie-kartels. Khomeini leidde de islamitische revolutie in 1979. Terwijl de opkomst van het islamitisch fundamentalisme een rol gespeeld het was ook neergeslagen door economische factoren, zoals het herwinnen van controle van de olieproductie. Een belangrijk scharnierpunt in de relatie van Iran met het Westen was de Iran gegijzelde crisis, die niet het einde pas Reagan werd de Amerikaanse president. Een tweede belangrijk draaipunt is de Iran - Irak oorlog, die ook kan worden gezien in termen van sjiieten - Sunni conflict, een historische breuk in de islam. Een van de Khomeini's doelstellingen was om de hogere klasse uit te roeien. Deze bestond uit: mensen geassocieerd met Pahlavi (overheids-en militaire); professionals; opgeleide mensen en mensen met geld (merchant klasse). Dit programma is populair bij iedereen die reeds lang onderdrukt en leefde in endemische armoede.

In economische termen Khomeni succes kan worden gezien in marxistische termen, niet per se religieuze. Mensen in gevaar kwam uit zo snel als ze konden, afhankelijk van hun individuele omstandigheden. De eerste golf leiden tot een tweede en dan een derde als meer mensen realiseerden zich dat ze moesten vertrekken om te kunnen overleven. Velen van hen verhuisde naar de grote steden, Los Angeles in het bijzonder.

E. Conclusies

Ik had niet verwacht dat een warm bed van zwaard zwaaien jihadisten of beginnende zelfmoordterroristen met plastic explosieven vastgebonden aan hun riemen te vinden. Ik had wel verwacht dat mensen die meer vroom en devoot dan wat men zou kunnen meestal vinden in West Los Angeles, meer in het algemeen bekend om zijn sybaritische zo niet zondige neigingen te vinden. Hoewel het klinkt misschien als een cliche, was ik verrast om mensen die niet zo veel anders dan mezelf te vinden. Het is niet langer was duidelijk voor mij konden ze worden verdeeld in een aparte etnische groep, de zeer poging om dit te doen is een oefening in ontmenselijking.

Ook viel me op dat een van de belangrijkste universele thema's van de Iraanse diaspora is de dakloosheid ervaren door emigranten - mensen die zijn ontworteld en gedwongen uit hun land. Ze zijn ballingen, vreemdelingen of buitenlanders in een nieuw land. Ze hebben om opnieuw te beginnen, vaak met beroepen of aanvaarden van sociale status veel onderdoen voor hun vroegere degenen. Zij hebben vastgesteld strategieën te assimileren, terwijl tegelijkertijd het behoud van een culturele identiteit. De sleutel antinomie is: emigratie - assimilatie. In die zin is het verhaal van de Iraanse emigratie is net als dat ervaren door andere groepen in de Amerikaanse geschiedenis (Ieren in de 19 ^e eeuw, Vietnamese na de val van Saigon, de huidige Spaanstalige). Afronding van deze opdracht hielp mij beter deze dynamiek te begrijpen.