Teologia Analytic

Sophia Kishkovsky escreveu um artigo interessante no jornal New York Times de hoje, "Com Revival Ortodoxia na Rússia, Media religiosos também sobem."   Ela afirma: "Após 70 anos de ateísmo imposto pelo Estado e 20 anos que se executar a gama de glasnost de caos pós-soviético a um renascimento do orgulho russo, os russos têm cada vez mais abraçada suas raízes ortodoxas."

Foco principal do artigo é o papel dos meios de comunicação em estimular o ressurgimento da Igreja Ortodoxa Russa.   Qualquer discussão sobre o seu papel implica questões mais amplas exclusivos para a sensibilidade russa.   Estou pensando aqui, em particular sobre as páginas finais de Irmãos Karamazov de Dostoievski e Andrei Tarkovsky filme "Stalker" ("Сталкер").

A.             Irmãos Karamazov

Os colegiais inicialmente detestava Illyusha.   Eles jogaram pedras nele.   Aliocha interveio.   Ingrato, Illyusha mordeu dedo de Aliocha.   Aos poucos, no entanto, a colegiais e Illyusha se reconciliaram.   Illyusha (que estava doente) perece.   Aliocha faz um discurso em movimento por uma pedra.   Aliocha adverte os meninos para lembrar Illyusha e sua amizade juntos.   Seu pacto é cobrado com um elemento adicional, que é a sua simultânea, auto-conhecimento consciente de que eles estão entrando nele.   Dostoievski pretende uma analogia com a formação da igreja cristã primitiva e Jesus "hand-off a Pedro - uma linhagem que (em princípio) continuou ininterrupta até o Papa Bento XVI.

Em seu tratado monumental História da Literatura Russa DS Mirsky analisa esses eventos.   "Sociedade educada russo deve ser resgatada por uma renovação do contato com as pessoas, e pela aceitação dos ideais das pessoas religiosas -. Isto é, da ortodoxia"   Religião de Dostoievski "Ortodoxia é porque é a religião do povo russo, cuja missão é redimir o mundo por uma reafirmação da fé cristã" (grifo no original).  

Dostoiévski acreditava que uma religião patrocinada pelo Estado secular (como o socialismo) era intrinsecamente improvável.   Como alternativa, ele propôs um estado religioso com conotações seculares.   Com a rejeição do misticismo e seu foco na comunidade da Igreja Ortodoxa Russa era o modelo ideal para este empreendimento.  

Dostoievski teria sido em completo desacordo com os teóricos contemporâneos, como Robert Bellah que propuseram uma "religião secular".   Dostoievski defende um "secularismo religioso."   Aliocha deixou o mosteiro de Zózimo que incita a prosseguir uma vida no mundo.   Nunca, porém, abandonou suas inclinações cenobítica.   Um volume proposto, mas nunca por escrito segundo o Irmãos Karamazov teria seguido carreira subseqüente Alyosha para promover esse ideal.   

Modernos países islâmicos como a Arábia Saudita ou o Irão fornecer uma ilustração interessante do conceito de Dostoievski.   Eles tentam conciliar os impulsos concorrentes do secularismo e da teologia.   Eles se esforçam para implementar a tecnologia ocidental sem perder de vista os seus valores fundamentais religiosas.

B.             "Stalker"

"Stalker" apresenta uma segunda ilustração deste aspecto profunda do caráter eslavo.   Embora não temos certeza de sua procedência, o Zone ("Зоне") um lugar real.   O Stalker (interpretado por Alexander Kaidanovsky) percorre-lo juntamente com o Writer (Anatoli Solonitsyn) eo Professor (Nikolai Grinko).   A jornada também é real.   Seu objetivo é chegar a uma "sala" onde um desejo mais profundo do inconsciente torna-se realizado.

Na verdade não há espaço tal, ou os protagonistas abandonar o pensamento de entrar apenas quando eles estão prestes a fazê-lo.   Pode ser um produto da imaginação do Stalker de.   O mais provável é uma ilusão social.   O Stalker realmente acredita que existe um lugar, assim como o escritor eo professor.   Independentemente de saber se ele realmente existe, o mito da sala serve ao seu propósito.   O escritor torna-se inspirado.   O professor chega a compreender potência insidiosa tecnologia.

O problema com o quarto é que ele suscita expectativas.   Por esta razão as fronteiras da zona são zelosamente patrulhada.   O Estado (ou mesmo a cultura humana ea convenção) deve proteger contra a possibilidade de esperança se tornar algo mais do que a ausência de desespero.   A este respeito que todos nós vivemos na Zona.   O Stalker é o nosso guia quando tentamos conciliar nossos impulsos conflitantes.   Ele é Grande Inquisidor de Dostoievski personificada.   Como ele diz à esposa (Alisa Freindlich), se acredita na existência da sala, em seguida, seus poderes são reais.

"Stalker", também ilustra o conflito entre tecnologia e natureza.   A cidade fronteira com a Zona é desprovido da natureza.   É um cortiço industrial.   Trilhos de trem são construídos em cima da sujeira.   É filmado em sombrios tons de sépia.   A Zona, por outro lado é desprovido de tecnologia.   É um relicário do mundo natural.   É um lugar primordial coberto de musgo e água.   É exuberante, pastoral, verdejante.   É filmado em fotografia cor bonita.   Embora seja primordial, não é um selvagem.   É um repositório de precipitados abandonado da cultura humana - um mundo permanentemente congelado no tempo.   Sujeira encrusts esses artefatos (edifícios, túneis, engrenagens abandonadas, seringas, pedaços de papel, ícones religiosos).   A cultura é construída em cima da natureza, mas então a natureza sobrecarrega-lo.   Cultura inexoravelmente decai.   A Zona é um mundo permanentemente congelado no tempo (assim como processos naturais, agora já ultrapassaram Chernobyl, que é um cumprimento estranho de visão de Tarkovsky).   É um instantâneo de triunfo final da ecologia sobre a cultura material e da inutilidade do esforço humano proposital.   É tudo o que temos ao mesmo tempo que, em última análise nos constrange.   O Stalker andanças através da Zona são não-lineares, aparentemente aleatória.   Somos todos viajantes pelo mundo em que vivemos.

[Graças a Andrew Kronemyer para comentários.]