Аналитические теологии

На ⁹ ноября католическая церковь отметила самоотверженность Латеранский базилики в Риме.   Базилика Латеранского собора является Папы - удивительно, не Санкт-Петерс.   Странно иметь специальную массу празднования Латеранский базилики.   Как службе прогрессировала, стало ясно, Базилика была аналогия о Христе (тело Христа), и как тело действительно является истинной церковью.   В 2:13 Джон - 22 Иисус очищает жертву-поставщиков и ростовщиков из храма.   Они спросили: "Как вы можете доказать свой авторитет, чтобы сделать все это?"   Он ответил: «разрушьте храм сей, и Я воскрешу его еще раз в три дня".   Они сказали: "Это заняло сорок шесть лет, чтобы построить этот храм, и вы собираетесь поднять в три дня?"   Джон продолжает: "Но храм он говорил о его теле."

Хотя это и хороший конец это концептуально нелогичным базе одной из важных повествований христианства на то, как надуманные, как физическая структура.   Здания склонны к распаду и разрушению.   Хотя некоторые средневековые соборы выжить, как и пирамиды в Гизе, они являются исключением.   Санкт-Петерс был восстановлен в несколько раз.   Здания имеют временный характер.   Существует огромная пропасть между временным и вечным.

Здания могут обратить внимание людей.   В "Происхождении произведения искусства", например, Мартин Хайдеггер утверждает, что древние греки были сосредоточены вокруг храма.   Это дало свои когерентности культуры и цели.   Хайдеггер интересно камбалы наблюдения по ряду признаков, в первую очередь эмпирический факт, что только было дюжину греческих храмов в классическом режиме он предусматривает.   Странно Хайдеггер не упоминает храм архаичной израильтян - тот самый, Иисус вошел, а затем якобы преодолеть.   Возможно, это было слишком близко к ontotheology Хайдеггер позже продолжал осуждать.   Но, то, так что были древние греки.   Они ничуть не менее основополагающими для иудео-христианской традиции, как архаичные израильтян.   Большая часть Нового Завета, в частности, как дистиллированная Джона и Пола, является оказание древнегреческих концепций в Израильтянин богословской точки зрения.  

Если бы он хотел быть более совместимым с другой своей работе, Хайдеггер должны были сосредоточены на характер греческого храма как объекта.   Храм является скорее инструментом или единицы оборудования, чем обычные вещи, в том, что поклонники использовать его для достижения определенного результата (реверанс в сторону божества).   На самом деле это одна из ключевых черт, отличающих религиозные реликвии (как вещи) от обычного произведения искусства.   Иконки могут быть произведениями искусства, но (если правильно развернуты) становятся прозрачными для деятельности.   Они отличаются от объектов само по себе, потому что они могут быть использованы для человеческих целей, а не просто рассматривать.   Вещи способствовать разделение себя и мира, который верующий хочет свернуть или искоренить.   Было бы неплохо, если бы Хайдеггер просто вышел и сказал, что это, а не предаваясь своим обычным obfuscatory прозы.

Вещи также присутствует реальная проблема для современной eelymosynary давать.   Слишком часто она основана на концепции структуры, а не полезной деятельности.   Люди, которые жертвуют на художественные музеи и медицинские учреждения хотят, чтобы их имена на здания, лаборатории, или даже места в концертных залах.   Они настаивают на посвящают спектакли для себя.   "Этот туалет представлена ​​вам Водопроводчик Джо".   Художественные музеи сами коллекции вещей.   Доноры зачастую не особенно заинтересованы в проведении полезных работ, таких как открытие художественных выставок для общественности для их наслаждения, удовольствия и улучшения, или лечения заболеваний неразрешимыми.   Как базилика Латеранского, здания являются объектами.   Это как раз в обратном направлении.