Аналитические теологии

Софья Кишковский написал интересную статью в Нью-Йорке сегодня Таймс ", с возрождением православия в России, религиозные СМИ расти."   Она гласит: "После 70 лет государственного атеизма, введенных и 20 лет, которые охватывают весь диапазон от гласности к постсоветскому хаосу в возрождении гордости России, россияне все большее распространение своих православных корней".

Основное внимание статьи является роль средств массовой информации в стимулировании возрождения Русской Православной Церкви.   Любое обсуждение свою роль подразумевает более широкие вопросы, уникальный для Русского чувствительности.   Я имею в виду, в частности, о заключительных страницах Братьях Карамазовых Достоевского и фильм Андрея Тарковского "Сталкер" ("Сталкер").

А.             Братья Карамазовы

Школьники первоначально ненавидел Illyusha.   Они бросали камни в него.   Алеша вмешался.   Неблагодарный, Illyusha бит палец Алеши.   Однако постепенно школьников и Illyusha смирилась.   Illyusha (который был болезненным) погибает.   Алеша обеспечивает перемещение выступление рок.   Алеша наставляет мальчика помнить Illyusha и их дружба вместе.   Их пакт обвиняется в дополнительный элемент, который является их одновременное, обладающих самосознанием знания, которые они вступают в нее.   Достоевский намерен аналогии с образованием ранней христианской церкви и Иисуса рука-офф Петру - линии, которые (в принципе) продолжается непрерывно, чтобы Папа Бенедикт XVI.

В своем монументальном трактате истории русской литературы Д. С. Мирский анализирует эти события.   "Русского образованного общества, должны быть погашены путем возобновления контактов с людьми, и принятие религиозных идеалов людей -. То есть, православия"   Религия Достоевского "является православие, потому что это религия русского народа, чья миссия заключается в выкупить мир возрождением христианской веры" (выделено в оригинале).  

Достоевский считал, что при поддержке государства светской религии (например, социализм) является по своей сути невероятными.   Кроме он предложил религиозное государство со светской подтекст.   С его отказом от мистики и его нацеленность на сообщество Русской Православной Церкви был идеальным шаблоном для этого усилий.  

Достоевский был бы в полное несогласие с современных теоретиков, таких как Роберт Белла, которые предложили "светской религией".   Достоевский выступает за «религиозный атеизм."   Алеша вышел из монастыря в Зосимы призывает проводить жизнь в мире.   Он никогда, однако, отказался от своей наклонности общежительный.   Предлагается, но никогда не написанный второй том Братья Карамазовы бы за последующей карьеры Алеши способствовать этому идеалу.   

Современные исламские страны, такие как Саудовская Аравия или Иран обеспечить интересной иллюстрацией концепции Достоевского.   Они пытаются примирить конкурирующие импульсы секуляризма и теологии.   Они стремятся осуществлять западные технологии не теряя из виду свои основные религиозные ценности.

B.             "Сталкер"

«Сталкер» представляет второй иллюстрации этого глубоко укоренившихся аспект славянского характера.   Хотя мы не уверены в ее происхождении, зона ("Зоне") реальное место.   Сталкер (актер Александр Кайдановский) проходит его вместе с Писатель (Анатолий Солоницын) и профессор (Николай Гринько).   Их путешествие тоже реально.   Ее цель заключается в достижении "комната", где глубокие бессознательные желания один становится реализованы.

На самом деле нет такой комнаты, или герои отказаться от мысли ввести его только тогда, когда они находятся на грани этого.   Это может быть плодом воображения Сталкера.   Это, скорее, социальные заблуждения.   Сталкер на самом деле считает, что есть такие места, как это делают писатель и профессор.   Независимо от того, существует на самом деле, миф о комнате служит своей цели.   Писатель становится вдохновение.   Профессор приходит к пониманию коварные потенции технологии.

Проблема номер, что повышает ожидания.   По этой причине границы Зоны усердно патрулировали.   Государство (или даже человеческой культуры и конвенции) должны остерегаться возможность надежды становится нечто большее, чем отсутствие отчаяния.   В этом отношении мы все живем в Зоне.   Сталкер является нашим руководством, поскольку мы пытаемся согласовать наши противоречивые импульсы.   Он Достоевского Великий Инквизитор персонифицированный характер.   Как он говорит жене (Алиса Фрейндлих), если человек верит в существование комнату, то его полномочий, являются реальными.

«Сталкер» также иллюстрирует конфликт между технологией и природой.   Города, граничащие с зоной лишена характера.   Это промышленные трущобы.   Поезд треков построены на грязи.   Он снят в мрачных оттенках сепии.   Зону с другой стороны лишена технологии.   Это раки природного мира.   Это исконный место покрыты мхом и водой.   Это пышный, пастырское, зеленые.   Он снят в красивой цветной фотографии.   В то время как изначальный, это не пустыня.   Это хранилище отказались выделений человеческой культуры - мир постоянно застывшими во времени.   Грязь encrusts эти артефакты (зданий, туннелей, оставленных передач, шприцы, бумажки, иконы).   Культура является надстройкой над природой, но потом природа переполняет его.   Культура неумолимо распадов.   Зона мира постоянно застывшими во времени (как и природные процессы сейчас обогнали Чернобыль, который жуткое исполнение видения Тарковского).   Это моментальный снимок из окончательного торжества экологии над материальной культуры и тщетность целенаправленной человеческой деятельности.   Это все, что нам даже в конечном итоге это сдерживает нас.   Странствий Сталкера по Зоне, нелинейных, казалось бы, случайно.   Мы все странники через мир, в котором мы живем.

[Спасибо Андрею Kronemyer для комментариев.]