Analitik İlahiyat

Problem A. Bildirimi

Tekvin 11:1-9 de Babil Kulesi öyküsü Eski Ahit'in en ünlü fabl biridir. Bu antik İsraillilerin cennet dediler ulaşmak için devasa bir zigurat bina başladı anlatıyor. Aynı zamanda, onlar diye bir "isim," aranan "tüm dünyanın yüzüne yurtdışında dağınık." Tanrı ilgili oldu. "Bu onlar yapmaya başlar," Eğer Tanrı bu nedenle onların dilini şaşkına düşürdü "hiçbir şey. Yapmaları hayal etmiş olan, onlardan ölçülü olacak", bu yüzden birbirlerini anlayamadı. Onlar Kulesi yapımını durdurdu safhada değil sadece, aynı zamanda yurtdışında dağıldı.

Bu şekilde, kendi hedefleri herhangi bir fark olamamıştır. (A) Kule inşaatı tamamlamak vermedi. [Tanrı birçok kez yapmak alışkanlık olduğu gibi, onu bozguna yoktu, bu yüzden muhtemelen o zaman bir süre için, onun bitmemiş durumda, ayakta kaldı.] (B) Onlar cennette şöyle ulaşmak için bu yöntemi terk etti. Bunu yapmak için ilave girişimlerin diğer yollarla takip edilmesi gerekir. (C) Onlar aradı "isim" elde etmedi. Ve (d), onların açık isteğine karşı, yurtdışında dağıldı - bunların daha sonraki sürgün ve diaspora erken ve ürkütücü bir yankı.

Tanrı'nın eylemler, diğer yandan, özellikle de düşünülmüştür, ne de etkili değildir. Onun mantığı koşullu oldu: onlar kim onlar yapma yeteneğine sahip olacağını bilir daha neler, daha sonra Kulesi benzeri bir yapı inşa eğer. Nitekim olarak, bir şey yapmak mümkün olabilir Allah bu özellikle niyet ve eylem birliği ile ilgili oldu "onlar yapmak hayal." Bir amacın sonucu olarak eylem niyet veya eylem. Onlar sadece Heaven dediler ulaşma niyeti olmadan, çok uzun boylu, sivri bina kapalı olsaydı, muhtemelen Tanrı onunla Tamam olurdu. Benzer şekilde, onlar kerpiç yapmaya başladı olmasaydı, Cennet şöyle ulaşmak istedim ne kadar kötü olursa olsun, o zaman muhtemelen Tanrı icra olmazdık.

Gelecekte yaratıcı eylem - - o seslenmenin başka, daha iyi yollar var olacağını, bu gerçekten Tanrı'nın önlemeye çalışıyordu sorun olup olmadığını düşündürmektedir. Örneğin, Allah onların hayal bozulmuş olabilir, bu nedenle artık anlamsız düşüncesi vardı. Onlara istediklerini bir düşüneyim, barış içinde, çok uzun bu konuda bir şey yapmak değil gibi, ya da onlara istediklerini yapalım, bu yüzden sürece - Ya, o hareket etme yeteneği hayal güçlerini bağlantısı olabilirdi anlamsız ve amaçsız.

Kısa bir süre Yaratılış sonra, o onlara bahşettiği vardı çok Adamic dili - Bunun yerine, olsa, onların dillerini yanıltabilecek seçti. Bu onun belirtilen hedefe ulaşmak için kendine özgü bir yol gibi görünüyor. Örneğin, ilke olarak, diyelim ki, ostension kelimeler yerine kullanılarak, onlar devam bina için bir neden hiçbir neden yok. Kerpiç yapma ticari sırları bu karmaşık olamaz.

Daha concernful olsa: bu özel hareket hakkında ne olduğunu - Çölün ortasında bir kule bina - Tanrı öyle kızgındı ki? Onun seçilmiş insanları huzursuz bir hayal gücü vardı ve ayrıntılı inşaat faaliyetleri yoluyla kendilerini ifade eğilimli oldukları Peki ne olur? Neden daha çok susturulmasını daha onun kendi suretinde yarattığı çok kişi tarafından girişimin bu formu teşvik etmek istediklerini Tanrı'ya değil mi? Açıktır ki, Tanrı İbraniler 'kule inşa eğilimlerinin hakkında çok endişeli değil. Aksine, onun temel kaygısı, kendilerinde bir araya topladı, ve tek, toplu, yarı-endüstriyel işlevi içine enerjilerini Amalgamated ettik gerçektir - ki kule inşa etmek vardır.

Sorun Bileşikler, Tanrı ne yaptığını pişman görünüyor. Örneğin, İşaya 66:18-21, Tanrı diyor ki, "Ben onların eserleri ve düşüncelerini biliyorum ve her dilin ulusları bir araya gelmek, onlar gelsinler benim zafer Göreceğiz," vurgu eklenmiştir. Bu, kesinlikle 'Bu aynı dinamik bir nüks en azından imkanı ile taşıdığı, tekrar bir araya herkes almak istiyor sanki o ses yapar.

Sonra Havariler özgü yeteneğini elde Elçilerin İşleri 2:4, meydana gelen dini xenoglossia ve meraklı bölüm var "Ruh'un onları söyleyiş verdi, diğer dilleri ile konuşmak için." Nasıl Kulesi ışığında, bu dikkate alırlar Babel atak, Tanrı hakkında tam tersi sonuç getirdi?

Babil Kulesi B. Yorumları

Babil Kulesi Konvansiyonel teolojik yorumların, dil ayırımı olduğunu, onun dilsel yönleri üzerine odaklanmıştır. Buna iyi bir örnek Frazer, J. ise, "Babil Kulesi", Eski Ahit'te Folk-Lore: Karşılaştırmalı Din Çalışmaları, Legend & Hukuk (1918). "Insanlık tarihinin erken sorgulanmadığı kuşatılmış sorunlar arasında dilin kökeni sorusu aynı zamanda en büyüleyici biri ve en zor biridir. *** [T] o erkeklerin çeşitli ırklar tarafından konuşulan dillerin çeşitliliği doğal olarak eski İbranilerin dikkatini çekti ve onlar bunu açıkladı [Bu nasıl]. "

Bana göre, bu analizin geriye doğru görünüyor. Ben tek bir dil da monoteizm kralların ilahi hakkı için bir açıklama sunar gibi, tek tanrılı bir bakmasını sağlamak eğiliminde olacağını düşünme eğilimi var. Her dil sonuçlanan nüansları, belirsizlikler ve anlam inceliklerini ile farklı aynı fenomeni ayrıştırır, çünkü dil bir çok politeizm, sadece teşvik etmek eğiliminde olacaktır, oysa.

Babil Kulesi Post-modern yorumlarına karşılıklı anlaşılmazlık, entropi, ya da tanrılar için bir temyiz anlamsızlığı hakkında bir metafor olarak gördüler. "Babil kulesi sadece dillerin indirgenemez çokluğu rakam değildir, yetiştirme düzeni, mimari yapı, sistem ve yapı sistemi, bir şey tamamladıktan doyurarak ve bütünleştirici bir yetersizliğin, terbiye olanaksızlığı, sergiler" Derrida, J., Anidjar yılında "Des Tours de Babel", G., Jacques Derrida - Din 104 Acts (2002). Bu şekilde, bu "metafizik söylem tarafından yapılan totalization girişiminin," Casey, D., açılımı "Luce Irigaray ve İlahi Advent: Metafizik itibaren eskatolojik için Sembolik" 12 Pacifica 27 (Şubat 1999).

Başka bir yorumcu şöyle yorumluyor: "Kulenin hatası çevirisi *** Felsefe gerekliliğine işaret çeviri idealdir. *** Felsefenin gerekliliği yerine proje kendi içinde daha çöküşü tanımlanır. Kule tamamen hüsrana asla bir tamamlanamama tarafından üretilen çeviri arzusu gibi, yapı basitçe yıkılmış asla. Felsefe bina projesi devam ediyor ama onun tamamlanması sonsuza kadar ertelenir. Kule de yapısızlaştırma rakamdır. *** Bozma stabil bir zemine, özgün ve çeviri arasında, "Wigley, M.," hangi yattığı, tercüme edilemez bularak yapının tamamlanmasını engelleyen kökenli erteleme kurmak felsefesinin yetersizliği tanımlar Mimarlık Çeviri, Babil Üretimi, "8 Assemblage 6 (Şubat 1989).

Bu "için motif" kişilik parçalanması göre, varoluşsal psikolojinin bütün bir okul için, bir şekilde, sorumlu olmuştur. Rollo May şöyle diyor: "On dokuzuncu yüzyılın son yarısında baş özelliği parçalara kişiliğin ayrılma oldu. Bu parçalanmışlıklarıyla ... kültür ve birey meydana gelen, duygusal, psikolojik ve ruhsal dağılma belirtileri vardı, "Mayıs, R.," Varoluşçuluk ve Psikanaliz 60 Olmanın Discovery içinde aynı Kültürel Durumu "Out of Arose Nasıl (1983 ). O özellikle Babil Kulesi cite olmamasına rağmen, Mayıs gözlemlemektedir: 63 "Bu kompartımanlara neden ve sonuç, her ikisi de, gelişmekte olan sanayileşmenin el ele gitti".

C. Ne Bu Yaklaşımların Gerçekten It Gets

Merak uyandırıcı olsa da, post-modern bir yorumu hâlâ bir Babil Kulesi hikayenin gerçek anlamını almak değildir. Düzlüğü veya Sheerness karşı boş çöl, kum - bu kerpiç imalatı insan projesinin, öne çıkma kavramı, ya da yan yana, sonra bir kule şeklinde içine birbirlerinin üstüne onlara kazık kaçırırsa ne . Kadim İsrailliler ilahi bilginin ancak küçük bir kuantum, ulaşmak için, Garden of Eden çok Adem gibi, kendilerini ifade için çalışan ve edildi. Bu amaçla engelleyerek, Tanrı herhangi bir ampirik yollarla, bunu yapmanın imkansızlığını göstermek için geliyordu.

Bu bir yankı Bilgelik 09:13 az bulunur - 16: "Ne adam için Tanrı'nın avukatı biliyorsunuz değil mi? veya kim Rabbin isteğinin ne olduğunu düşünebilirsiniz? Için ölümlülerin düşünceler sefil, ve bizim cihazlar belirsiz ama. Ruhun aşağı rüşvet vücut presseth ve zihin aşağı dünyevi konutun weigheth için birçok şey üzerine museth. "Ama dışarı arama indirdiği cennette olan şeyler: Ve neredeyse biz yeryüzünde olan şeyleri de doğru biçimde tahmin yok, ve işgücü ile önümüzde olan şeyleri bulurum?

Hangi araçlar, adam epistemolojik kesinlik sahip anlamında, Tanrı'nın iradesini "bilmek" asla. Adam somutlaşan, ama o-in-the-dünya. Sadece O "çok şey üzerine museth," olsa da onun "cihazlar belirsiz ama." Bunun nedeni herhangi bir ratiocination başarısızlık, veya fikir veya yaratıcılık eksikliği değildir. Aksine, insanın düşünce ve düşüncelerine o bulunduğu bunun üzerine "dünyevi konutun" tarafından, en başından itibaren, sınırlı ve sınırlandırılır. Onu aramak için onun purview aşmakta Aslında, hatta bunu yapmak için bir girişim beyhude olacaktır (Ben son cümle okuyun "gökte olan şeyler."; Tüm adam ona "önce olan şeyleri bulmak" için ne yapabilirim It ) aramaya başlamak için bir davet daha, retorik bir soru daha fazla gibi.

İsa Luka 14:28 aynı sorun bahsetti - 30: "maliyet, sen hangi için bir kule inşa etmek niyetinde görülmez aşağı ilk ve counteth değil, onu bitirmek için yeterli olup olmadığını? O temeli oluşturan ve bitirmek mümkün değildir zarardan sonra tesadüfen, bütün o bunu söyleyen, onunla alay başlar işte diye, bu adam inşa etmeye başladı ve bitirmek mümkün değildi. "İsa yanı eklemiş olabilir, Eğer gökyüzü dediler ulaşmak için bir kule inşa planlıyorsanız muhtemelen dünyada yeterince çamur yüksek ulaşmak için yeterli, tuğla yapmak için, olmadığından, daha iyi planlama, bir sürü yapmak.

Biz cebirsel Bu hayal etmek mümkün olabilir. Set {p1, p2, p3 ... pn} insan amaç ve çaba tüm unsurları oluşuyorsa, o zaman yeterli üyelerine eşit olacak asla "ilahi." Godel'in ilk Eksiklik Teoremi benzetme bir garip tür olarak, it would Böyle Tanrı'ya atfedilebilecek bütün doğru önermeler oluşan bir set, ancak yanlış olanları göstermek mümkün olmayacaktır. Yoksa, Tanrı'nın bakış açısından bakmak, George Cantor tarafından geliştirilen özellikle de, sonsuzluk matematik düşünün. Eşitler, oran, meydanlar, istediğini al - - Cantor hemen hemen her doğal sayılar kümesi olduğunu göstermiştir ise aynı "önem" var, onlar birbirleri ile bire bir yazışma konabilir. Denklem (sonsuz + 1) Bu nedenle denklem (sonsuz + 2) eşittir ve (sonsuz * 2) = (sonsuz * 3), vb kaç öğeleri biz eklemek veya çıkarmak önemli değil. Biz vekil bir tür olarak sonsuz anlamak "Tanrı," o zaman Tanrı'nın benzer kayıtsız kalır.

Kendi dilinde, Wilfred Bion, Rudolf Bultmann ve Paul Tillich bu dinamik anladım.

Bion'un kavramı bir meme ya da bir penis temsil eden kule kavramları ile karmakarışık edilir. Ayrıca dil metaforu ile dikkati dağılır. Ancak, o gözlemlemek değildir: "hemen obtrudes Bir nokta bir şehir ve cennete ulaşmak için bir kule inşa etmek isteyen erkeklerin isteklerini Tanrısallığına düşmanlık. *** Insanların tuğla ve Cennet ulaşmak için kule yapmak için bir araya getirilebilir sonra olan balçık, yapıyoruz. *** Bu hipoteze karşı çıkıyor Allah'tır ... ve bir araya gelmiş insanlar dağınıktı isteniyorsa gibi görünüyor; hipotez ya da seçili aslında yok edilmek üzere, tüm dünya yüzüne dağılmış parçaları . Cennet ulaşmak için bir girişim bir saldırı olduğunu, "Bion, W.," Babil Kulesi: ırksal bir mit kullanımı olasılığı, "düşünceler şaşkına çevirir 241 (1992).

Diğer kaygıları ile meşgul olsa da, Bultmann gözlemliyor: "[I] t gerçek güvenlik, kendi kişisel ve toplumsal yaşamı örgütleme erkekler tarafından elde edilebilir sanmak bir yanılsamadır. Karşılaşmalar ve adam hakim olamaz kaderi vardır. Onun çalışmaları için dayanıklılık sağlayamaz. *** O uzak bir adam ... kendisi için inşa etmiştir hayali güvenlik çağıran Allah'ın kelimesidir. Bu dünyanın ötesinde ve bilimsel düşüncenin ötesinde Tanrı, onu çağırır. Bilim adamlar sayesinde *** dünya off ele geçirmek için çalışıyorum, ama aslında dünya erkeklerin sahip alır. Tanrı'nın Sözü inanmak *** tüm yalnızca insan güvenlik terk etmek demektir, "Bultmann, R., İsa Mesih ve mitoloji 39 - 40 (1958). Bazı öğe ya da bileşen her zaman eksik olacak çünkü başka deyişle, hiçbir insan düşüncesi, faaliyet veya proje, dini inanç için yeterli ampirik gerekçe sağlayabilir.

Tillich, bu iki faktör birleştirmek girişimi olarak Hıristiyan teolojisi karakterize etmektedir. "Nasıl teoloji olduğu iddiasındadır. Bu iddianın temelinde Logos kendine vahiy ilahi ilkesi halinde tezahür haline geldiğini, eti oldu Hıristiyan doktrini olan 'Mesih İsa.' Bu mesajı doğru ise, ... Hıristiyan teolojisi aynı zamanda kesinlikle beton ve kesinlikle evrensel bir şey aldı, "Tillich, P., Sistematik Teoloji - Volume One 16 (1951).

Bir Hıristiyan olmak mutlaka bu doğal gerginliğin kabulü gerektirir. Onu soyutlanmış edildiği gerçekleri ile sınırlıdır, çünkü "sadece soyut bir şey sınırlı bir evrensellik var. Somut olarak kendini korumak için diğer özel gerçekliklerini dışlamak gerekir, çünkü bu sadece belirli bir öğe sınırlı bir somutluk vardır. Sadece her şeyin belirli bir temsil gücüne sahip olduğunu kesinlikle somut bir gerçektir. Ve sadece her şeyin soyut temsil gücüne sahip olduğunu kesinlikle evrenseldir. Bu beton ve mutlak mutlak evrensel özdeş bir noktaya yol açar. Ve bu Hıristiyan teolojisi ortaya çıktığı noktadır, 'eti haline gelmiştir Logolar,' "16 olarak açıklanan noktası - 17. Tillich söz değil: bu bir aşkın ("Tanrı" demek) daha sadece bir şey apaçık bir koleksiyon (as kişinin fiziksel bedeninde somutlaşan "olduğunu hiç umut vaat ediyor gibi eğer biri bir Hıristiyan olamayacağını şöyle İsa ").

O en az ölçüde bildiğim gibi, hiç söz, ben de "post-modern." Olarak Yine de onu karakterize etmek istemeyecekleri, bu Babil Kulesi için en iyi açıklama sağlar kimin Martin Heidegger var. Neden bu olduğunu görmek için, biz, Krell D. (ed.) Temel Yazılar 283 (1977) "Soru Teknoloji İlişkin", onun daha sonraki eserlerinden biri hareket etmesi gerekli. Bu makalede, Heidegger bu teknoloji, tüm ilgili olduğunu ne olduğunu sadece durulması alır. Onun argümanı nüanslı edilir; bizim amaçlı, ve gibi Babil Kulesi uygulanan, böyle bir şey gider:

1. Olarak Babil Kulesi'nin yapımında konuşlandırılmış antik İsrailoğulları, teknoloji kerpiç yapma ve daha sonra uzun boylu, kule benzeri şekil içine istif edildi. "Antropolojik" ki (şöyle ulaşmaya çalışan insan faaliyetinin bir form olarak, ya da; Bu ", araç gereç," bu (son Kulesi dik olmak, o) bir "bir son demek" gibi olduğunu karakterize edilebilir ) cennet. 289 - Onlar bizi teknolojinin "öz" dir, yolu "kaygılı" Onları, 288 görünmüyor çünkü bu tanımların her ikisi de "doğru, gerçek değil" dir.

2. 295 - Aksine, Heidegger, teknoloji veya başka gizli veya anlaşılmaz, 294 olabilir ki bu "ortaya koyan" bir "ifşa yol" olduğunu iddia ediyor. 295 It ", önceden açıdan toplar ve tamamlandı olarak öngörülen bitmiş bir şey için bir görüntüsü, ve bu toplayıcılıkla [açığa ileri veya satın alınmak için olanı] meselesi İnşa şekilde belirler." Bu bina planları veya izinleri, veya mimari kaplamalar vardı olmasa bile, eski İsraillilerden onlar başarmak için çalışıyoruz hangi kavramı bir tür olması gerekiyordu. Aksi takdirde, yapı malzemesi olarak bazı diğer form aksine kerpiç, kullanmaya karar mümkün olmazdı, onlar boyunun ne olacağını, ya da ne kadar saman onların içine gitmeli, bunların sağlamlık ve tutarlılık, ve benzeri faktörler .

3. Teknolojiyi bu "manidar" gerçekleştirir hangi yolu "zorlu doğa" 296 gereğidir. Daha yavan aksine, biri bile Dasein-aktivite "nazik" formlar diyebilirsiniz, teknoloji doğası "üzerine ayarlar". Bu "kilidini" veya doğa, 297 "ortaya". Eski bir örnek toprak ve ekim buğday içine oluklar sürme, ya da her türlü tarım biçimleri eski İsraillilerden meşgul olabilir. De önde gelen bir dere üzerinde Ren nehri üzerinde bir hidroelektrik santrali gibi "modern teknoloji" ve ne biz "prosaic teknolojisi" dir diyebilirsiniz, bir su odaklı Hızar gibi bir şey dediği ayırt [Heidegger'in girişimleri içine. Hem Heidegger'in kriterleri karşılamadığı, çünkü bu ayrım, ancak, savunulamaz "zorlu doğa."]

4. "Açığa" Bu "kilit açma" ya da ancak, "kendisini başka bir şey ileriye doğru baştan yönettiği her zaman," 297 [vurgu eklenmiştir]. Örneğin, kömür etrafında oturmak için yeterlidir çıkartılmaktadır değildir. Daha ziyade, buhar, (örneğin garip bir sanayi devrimi-tipi) 297 "bir fabrikada çalışan, devam tekerlekler dönüyor" yapmak, ısı için yakılmaktadır. Bu, bu Dasein ve doğası arasındaki ilişkiyi tersine çevirir edilir ilginç bir yan etkiye sahiptir. "Hidroelektrik santralı Ren Nehri'ne inşa edilmediği yüzlerce yıl boyunca banka ile banka katıldı eski tahta köprünün oldu. Aksine, nehir santrali, "297 içine kadar barajlarda edilir. Çünkü onun durumu vis-à-vis santralinin, bir su tedarikçisi (bir "nehir") gibi nehir düşünmek artık daha mantıklı. Bu nedenlerle, antik İsraillilerin sadece bir sabah kalkıp kerpiç bir sürü yapmaya karar vermedi. Aksine, onlar bir Tower inşa etmek istedim. Sırayla Kulesi manzara yeniden tanımlandı. Bu levrek veya peyzaj üzerine oturup vermedi, onun yerine, manzara Kulesi için, ayaklı veya ekran yer haline gelmiştir.

5.. Heidegger gibi harnessed veya bu şekilde konuşlandırılmış bir şey ifade eder "duran rezerv." Diye bu çılgın ifade var burada Kim bilir. Bunu düşünmek için daha iyi bir yolu "kapasite Dasein'ın çıkarlarına Dasein tarafından kullanılmak üzere." Dir Ancak açıklanan, "sadece bu olabilir sadece bu yüzden orada durup, aslında, stand by taraftan derhal emri verilir çağrı üzerine, "298. Bu şekilde, doğa ", bugünkü" olur, çünkü kapasitesi, 298 kullanan (ya da kullanmaya hazırlanıyor) tarafından biz "meydan okuma" bu. Tarafından yakalanan veya hazır bu modda da askıya veya ayakta şeyler, artık "nesne" dir. Daha ziyade, araç veya Dasein'ın niyetli projelerin tamamlanması veya başarı için cihazlardır. Bir uçak, örneğin, sadece bir "makine" değildir. Daha ziyade, "ulaşım olanağı" 298 olduğunu. Benzer şekilde, kerpiç sadece kir yapılmış blok değildir. Daha ziyade, kulesi içine monte edilmiş olan olasılığı vardır.

6. Ama en Dasein'ın rolünü düşünelim. Dasein gerçekten 299 ", şu ya da bu bir şekilde ya da başka bir ile, gebe moda ve taşımak" olabilir. Ancak, Dasein'ın Dasein'ın kendi inisiyatifiyle bu yapmaz. Aksine, Dasein zaten doğa tarafından meydan. Bu anlamda, Dasein'ın da kullanılmak üzere bir kapasitesi "duran rezerv," bir parçasıdır. Örneğin, forester kim ormanda hissettiriyor ağaçları o ağaçların kesilmesi tarafından "doğanın zorlukları" bile, ticari ahşap üreten endüstrisi tarafından "emri" dir. Sırayla Wood da halka "görüşünü bir set yapılandırma" sunar gazete kağıdı içine yapılır kağıt, tarafından "ileri meydan" dır. Her öncesinde elemanı, daha sonra, halefi tarafından uyandırılmış.

Kule ile ilgili olarak, biz diyebilirsiniz: Kadim İsrailliler kendi inşaat girişmek için doğa tarafından meydan vardı. Doğa davet veya devam etmek, onları istendi. Iyi ki düzlük gösterilecek olarak öyle, uzun boylu, dik yapısı için ağlamıyor; Bu çölün uçsuz bucaksız düzlüğü içermektedir? Ve bugüne kadar havai gökyüzünün maviliği; her şimdi ve sonra kabarık bir beyaz cumulous bulut vardır. Çok iyi bir ince, dik kule aksine görünmez misiniz? Onu süslemek için, bir süs, ya da mücevher parçası gibi olurdu. Ve sonra tabii kum, onun düzgünlüğü, kendi yuvarlaklık ve hassasiyet unutamayacağı var. Onların kerpiç yapma amacıyla ince kum görmüştü asla mümkün. Sahne onları umutlandırıldım. O beni büyüledi, onlar inşa etmeye başladı.

7. Dasein, Dasein hem kışkırtmakla açıklayıcıdır-çıkan olaylar kapasitesine sahip özel bir kapasiteye sahiptir ve aynı sürecin bir alt kolaylaştırıcı olarak ona göre hareket ediliyor. Bu şekilde, Dasein'ın "saklanmayan getirilen" değil, sadece - ama aynı zamanda 300 ", kendisine ayrılan açığa modları" biri olan "gizlememe çağrısına yanıt".

Burada söylemeye çalışıyor kenara Heidegger'in şiirsel dil, Dasein'ın eğilimlerinin bir yaklaşım ve meydan doğaya olmasıdır. Bu dürtü doğanın kendisi başkası tarafından kışkırtılan ve Dasein'ın varlık--dünya, ona öne çıkma veya yan yana. Edilir Denklem bu nedenle böyle bir şey gider:

Doğa (ya da bazı bileşen, boy, ya da onun özelliği) Dasein'ın kendisini (veya mevcut) ortaya (kim olmak--dünya) → Dasein'ın impinges veya maksatlı sonucu veya neticeyi başarmak için doğa → göre hareket bunun üzerine → sırayla gerçekleşmesi veya yerine getirilmesi için (veya maddeler veya bazı öğelerini) doğası gerektirir.

Bu nedenle diyebilirsiniz, eski İsraillilerden Kulesi inşa ederek, çölün düzlük çağrı ve gökyüzünün maviliği yanıt verdi. Çamur, saman, ve - su - bunu yapmak için Buna karşılık, doğal elementleri kullanılmıştır.

8. Heidegger bu karşılıklı, etkileşimli bir süreç için iyi bir söz var: 301 ", enframing". "Gerçek" ve Dasein tarafından kullanılmak üzere kendi kapasitesi - - Bu şekilde, "hangi olduğu" ortaya çıkıyor. Dasein bu reaksiyon katalize biridir çünkü Aslında, bir "enframer," Dasein çağrı olabilir. Dasein'ın sahneye önce olduğu gibi Aksi halde, doğanın sadece, orada otururdu.

9. Heidegger bu Dasein'ın "kader," 306 olduğunu söylüyor. Ben "kader" çok çok teleolojik olduğunu düşünüyorum ve bu Dasein'ın doğal olarak meraklı ve bu dağ (tırmandı zorunludur), nehir (as anormal olaylara ve dünyadaki örnekleri, enerjisel henüz şaşkınlıkla yanıt basitçe söylemek daha iyi olduğunu ) köprü olması gereken, vadiler (ekili zorunludur), vb. Bu Dasein'ın "doğa" değil, onun dışında bir şey parçasıdır. Ancak, bize eski İsraillilerden yine düşünelim. Orada onlar Kulesi inşa Tanrı tarafından "mahkûm" edildiği bir anlamda olabilir - bunu yapmak için onların "kader" parçası oldu? Muhtemelen, en azından Eski Ahit "kader." Örneğin kavramını kullanır şekilde, biz bu noktada onlar Tanrı'nın seçilmiş halk haline gelmişti çünkü, Mısır kaçmaya antik İsraillilerin "kader" olduğunu inandırıcı bir devlet olamaz değil . Bu, Kule için geçerlidir daha az ise, sadece, çünkü inşaat sırasında, Tanrı onu hiçbir ilgisi istediğine karar verdi.

10. Bu alay ve dürtüsüyle her bir sonucu Dasein'ın misinterpret veya Dasein'ın (veya "unconceals") ortaya hangi bir yanlış anlamak ihtimaliydi. Dasein, doğanın kendisinden daha önemli olarak, "doğa-müflterimiz" olarak rolünü görmek için geliyor, bu durum oluşabilir. Yoksa, karşılıklı olarak, Dasein kendini etkileyen doğanın o başka bir şey olarak kendini düşünmek gelirse.

Bu (olmasa da Eski Ahit) bir örneği, Katrina Kasırgası'nın ardından New Orleans sel olabilir. Daha önce, Mühendisler Kolordu binasına hendek, barajlar ve hangi tarafından "düzen doğa" girişiminde bulunmuş değil ve bunu yaparken, bu Mississippi Nehri getirmişti düşündüm ve Lake Pontchartrain, kontrol altında. Bu karakterize etmek gibi biz bugüne kadar gidebilir "doğa-müflterimiz bir kibir." Heidegger 308 "Bu şekilde yanılsama onun, inşa gibi insanın karşılaştığı her şeyi sadece ölçüde varolduğunu galip gelir", diyor. Sonuç olarak, 308 "insan yerde ve her zaman, sadece kendisi ile karşılaştığında".

Yağmur devam etti ve setler kırdı, ancak, felaket sel vardı. Bunun üzerine, New Orleans yerinden sakinlerinin kuşkusuz doğanın kurbanı (ve muhtemelen, dayklarının teknoloji teknolojisi,) kendilerini düşünmek geldi - bir doğa olmaktan çok uzak olan "müflterimiz."

Bu ayrım Babil Kulesi inşaatçılar için özellikle uygundur. Kuşkusuz onların görevi - Allah'a yükselmek şekilde Tower inşa etmek - hayatlarındaki en önemli şey (piramitlerin yapım Mısır firavunlarının için olmalıydı bu kadar aynı şekilde) idi. Bunu yaparken, onlar ", doğanın" sipariş üzerine değil sadece çalışırken değil Tanrı edildi. Tüm Genesis hesabını kimse birbirlerini anlamak, çünkü herkes kendi yoluna gitmiş bunun üzerine Kulesi inşaatı, durdu, bir zaman geldi ki olduğunu söylüyor. Kelimenin tam anlamıyla co-worker anlamak mümkün olmayan - bir anlık flaş - zihin-uyuşturucu olmalı. Ancak, Genesis olay antik İsrail tepkisi anlatmak değil. Bunu hayal etmek bir streç çok fazla olduğunu sanmıyorum, onlar kendi ahşap tuğla formları sökülmesinin ve eşyalarını kadar ambalaj, ve, antik İsraillilerin dünyanın köşelerine kadar dağılmış hazırlanıyordun olarak, oluştuktan sonra Allah da, belki, ya da - doğanın kurbanı oldu sanki hissetmiş olmalı.

Diğer yandan, Tanrı'nın mesajını Kadim İsrailliler iletilmiştir nasıl temizlemek değil, hatta başlamak için bir mesaj olup olmadığını. We know the reason why God confounded their speech was to prevent them from engaging in imaginative behavior, such as Tower-building, because if they could do this, then they might be able to do anything – even conceive of a God comprising elements only of human invention. But God never says this to them. Rather, according to Genesis, God just went ahead and made it impossible for them to continue their work, because now they all spoke different languages.

From their perspective, this left open two equally-explanatory possibilities: either (a) God was sending them a message, to stop building the Tower; or (b), they suddenly suffered a population-wide speech impediment. The story certainly does not compel the selection of (a). In which event, we wonder, how were they supposed to know they were receiving a message from God? That is, in effect, they were being punished – their objectives thwarted, their project discontinued – because of their hubris in undertaking it? If it was God's intention to deliver them such a message, then there is a significant possibility, revealed by the text itself, that it was not accomplished.

11. "Enframing" Dasein'ın aktör hem de gerektirir ve hareket-upon. Bu bir "non-teknolojik" bir olay veya oluşumu, deprem gibi, bir volkan, ya da bir deprem dalgası ile böyle değildir. Bu Dasein'ın müdahale gerekmez; ". Terlemek" Dasein'ın değil ". Aktör" ", ona göre hareket" Olaylar veya bu gibi süreçler sadece "olur" ya da bu, onlar gerçekleşecek dahi yoksun Dasein'ın anlam-conferring faaliyetleri tartışılmaz olmasıdır.

Teknoloji söz konusu olduğunda, diğer taraftan, Dasein'ın doğa imprecating tarafından davranır - biz Dasein ileri lures diyebilirsiniz. Dasein'ın hangi Dasein'ın kendine interestedness ve öz-merkezcilik hitap kontrol etme hayalini verir çünkü özellikle Enframing, aldatıcı olduğunu. Inanır Dasein: çölün düz tuğla yapmak için, çölün acımasız sıcağında, samanla Dasein'ın karışık çamur sürece, düz ve kurak kalır, ve ahşap formlar içinde pişmiş olacaktır.

12. Dasein nedeniyle faaliyetleri enframing doğru Dasein'ın yatkınlık, doğa hakkında unutur olacak bir riski vardır, çünkü bu bir "tehlike" sunar. Bir anlamda, ortaya herhangi bir diğer durumlar "dışında kalabalık," 309 vardır. "Enframing kuralı bir daha orijinal ortaya koyan ve dolayısıyla daha ilkel gerçeğin çağrısı yaşamaya girmek için kendisine inkâr edilebilir olasılığı ile tehdit eden adam," 309, vurgu eklenmiştir.

13. Neyse ki, ortaya bu başka yollarla "engellemek" için teknoloji gücü de Heidegger'in kendi "güç tasarrufu", 310 çağırır ters, ima eder. Bu "güç tasarrufu", "teknoloji varlığı konusunda ne bizim alıcı görme yoluyla yerine, sadece teknolojik, az açılmakta", teknoloji ne olduğunu anlamakta 314 ibarettir. Çünkü, uyanık ve tetikte olmalıdır "teknolojisinin varlığı geliyor açıklayıcıdır tehdit, tüm açıklayıcı sipariş tüketilen olacak olasılığı ile tehdit ediyor," Aslında daha fazla olmayan diğer Dasein benzeri yollar vardır 315, ortaya orijinal. [O karşılaştırma ve onları zıt çok zaman harcadığını rağmen, Heidegger kadar, bu poiesis arama gibi techne karşı biter.]

Hubert Dreyfus ile ifade ettiği gibi: "Heidegger'in endişe yerine belirli teknolojiler yıkıma daha olmanın teknolojik anlayışın yol açtığı insan sıkıntı olduğunu. *** Tehlike ... doğal veya kültürel yıkım değil uygulamalarının belirli tipleştirici bir çeşit değil "Dreyfus, H.," Guignon yılında nihilizm, sanat, teknoloji arasındaki bağlantı üzerine Heidegger, ve siyaset ", C. (ed. ), Heidegger 360 (2nd ed. 2006) Cambridge Companion. Heidegger bu teknolojinin "frenziedness," 316 olarak ifade eder.

Bu bizim eski İsrailliler için bir tehlike miydi? Babil kalkmalı Kulesi proje söz konusu oldu, en azından sürece ve bunları yaptım bir - Aslında, bu nihai bir tehlike idi. Onlar misconceived amacına Çünkü teknoloji varlığının uygun bir anlayış elde etmek için başarısız oldu. Onlar yıldızlara çıkmak olacak bir kule oluşturmak amacıyla dağıtmak düşündüm. Onların uygulamaları yeniden başladı ve bu onların tek sorundu noktaya "tümleştirdi".

Allah, bununla birlikte, inşaat durdurma kararı aldı. Biz o kadar yaptım hangi yollarla etkinliğini sorgulayan olsa da, onlar etkili oldu ve Tower çalışma durduruldu. "Teknoloji" - Dasein'ın arka plan uygulamaları ve faaliyetlerinin toplamı olarak anlaşılmalıdır - bu uygulamaların tüm bütünlükten daha bir şey olmanın ne demek olduğunu bir anlayış elde etmek için yeterli olacağını asla. Özellikle, Tanrı anlayışı, Tanrı ile çok daha az iletişim, çok daha az Tanrı (ya da en azından, "gibi" Tanrı olmak) olmak talip ulaşmak için yeterli olacaktır. Böylece insan çılgınlığının doğasıdır. Bu konuda Tillich sindiren olarak, yeniden gözden olacaktır önce birkaç bin yıl daha alacaktı.