Analitik İlahiyat

9 ^Kasım Laterano Bazilikası Roma Katolik Kilisesi özveri kutladı.   Laterano Bazilikası, Papa'nın katedralin şaşırtıcı değil, St. Peters.   Laterano Bazilikası kutlayan özel bir kütlesi var garip.   Hizmet ilerledikçe, Basilica of Christ (Mesih'in bedenine) hakkında bir benzetme oldu açık oldu ve vücut gerçekten gerçek bir kilise nasıl olduğunu.   John 2:13 - 22 İsa kurban satıcıları ve para-kredi tapınağın temizler.   Onlar, "yetkinizi tüm bu nasıl kanıtlayabilirim?" Diye sordu.   O yanıt verdi: "Bu tapınağın yok, ve ben üç gün içinde onu tekrar diriltecek."   Onlar, "bu tapınağı inşa etmek için kırk altı yıl aldı ve üç gün içinde yükseltmek için gidiyoruz?" Dedi.   John sözlerini şöyle sürdürüyor: "Ama o söz etmişti tapınak bedeni oldu."

Bu, iyi bir sonuç olmakla birlikte, fiziksel bir yapı olarak çürük gibi bir şey Hıristiyanlığın önemli anlatıların bir temel kavramsal saçma.   Binalar çürüme ve yıkım yatkındır.   Bazı ortaçağ katedralleri hayatta iken, Giza piramitleri, onlar istisna yoktur.   St Peters, birkaç kez yeniden inşa edildi.   Binalar geçicidir.   Zamansal ve ebedi arasında büyük bir uçurum vardır.

Binalar, insanların dikkatini yönlendirebilirsiniz.   Origin Sanat Çalışma "," örneğin, Martin Heidegger, Eski Yunanlılar, tapınak etrafında yoğunlaşmıştı postulatları.   Bu, kendi kültür ve amaç tutarlılık verdi.   Heidegger'in en önemlisi çeşitli gerekçelerle, sadece o öngörülüyor klasik modda bir düzine ya da bu nedenle Yunan tapınakları olduğunu ampirik Aslında ilginç bir gözlem flounders.   Garip Heidegger'in antik İsraillilerin tapınak söz çok İsa'ya girdi ve daha sonra aşmak için sözde.   Belki de Heidegger'in sonraki kınamak için gitti ontotheology yakındı.   Ama, daha sonra olarak olarak, bu yüzden, antik Yunanlıların idi.   Bunlar Yahudi-Hıristiyan Gelenek antik İsraillilerin yaptığı gibi temel olarak her bit.   Yeni Ahit, özellikle de John ve Paul tarafından distile İsrail teolojik terimlerle eski Yunan kavramları bir işleme.  

O onun diğer çalışmaları ile daha tutarlı olmak istiyorsa, Heidegger, bir nesne olarak Yunan tapınağı doğası üzerine odaklı olmalıdır.   Bir tapınak, ibadet, belirli bir sonuca ulaşmak için (ilah doğru hürmet) kullanmak, sıradan bir şey daha bir alet veya ekipman bir öğe daha.   Aslında bu sıradan sanat eserleri dini emanetler (şeyler) ayıran en önemli özelliklerden biridir.   Simgeler sanat eseri olabilir, ama (doğru) konuşlandırılmış aktivite şeffaf olabilir.   Onlar,, insan bir amaçlarla için, basitçe olarak kabul değil kullanılan uygulanmaz edebilirsiniz, çünkü, Onlar,,, se başı gecelik nesneleri göre daha farklı bir şunlardır.   Mümin daraltmak ya da ortadan kaldırmak istiyor benlik ve dünya arasında bir ayrım, teşvik eder.   Heidegger sadece dışarı çıktı ve her zamanki şaşırtmalı nesir düşkünlük yerine bu dedi Bu güzel olurdu.

Şeyler ayrıca çağdaş eelymosynary vermek için gerçek bir sorun mevcut.   Too sık sık it,, yapıları of konsepti, yararlı bir aktivitesi değil on dayanır edilir.   Sanat müzeleri ve sağlık kurumlarının bağış İnsanlar isimlerini bile binaları, laboratuarlar, ya da konser salonları koltukları istiyorum.   Onlar kendilerini performansları ithaf hakkında ısrar ediyorlar.   "Bu tuvalet, Joe Tesisatçı getirdi."   Sanat müzeleri kendileri şeyler koleksiyonları vardır.   Genellikle donörler, hoşlanma, zevk ve iyileştirilmesi için kamu sanatsal sergiler açarak veya inatçı hastalıkların tedavi olarak yararlı işleri, taahhüt, özellikle ilgi değildir.   Laterano Bazilikası gibi, binalar nesnelerdir.   Bu tamamen geriye.