Analitik İlahiyat

Atama

... Her öğrenciye azınlıkta olacak ve / veya kendisine her gün hayata alışılmadık maddelere maruz bir etnik veya kültürel deneyim meşgul edecektir. ... Katıldıktan sonra, sen gitmeden önce beklediğiniz olarak bir özetini yazmak; sürpriz ne, ne değildi; şey sizi rahatsız etmedi; vb Anahtar konu olarak sizinle bir sosyal psikoloji deneyi olarak deneyim bakmak ve bu atama için değilse bile değil belki bir şey için kendinizi teşhir bazı eğlenceli sahip olmaktır.

Al-Tevhit Camii Seyirci

A. Arkaplan

Bildiğim kadarıyla dini inançları gitmek benim bakış insanların geldikleri yerin din benimsemelidir olduğunu. Bu kadar Zulus Hıristiyanların olmalıdır Asya kültürünün bir Buda ya da insanların ibadet gerektiğini düşünmek saçmadır. Benim halkım Kuzey Denizi ile Hollanda-Almanya sınırındaki bir alandır Friesenland, kökenlidir. Friesens tanrısı için eski Nors olduğu Forseti oldu "başkanlık biri." Forseti Friesens ilkel ayinleri yapılan Heyligeland (ya da "kutsal topraklar") olarak adlandırılan Friesenland kıyılarında küçük bir adada yaşadı. Friesens biz hala olduklarını biliyoruz yüzden Romalı tarihçi Tacitus, tarafından isimlendirilen sadece Germen kabilesi idi. Beowulf ayrıca Friesia bahseder. Tacitus söyledi: "Almanlar, ancak, duvarları içinde tanrıların sınırlandırmak göksel varlıkların ihtişamı ile tutarlı olarak görmüyorum, ya da herhangi bir insan tenliydi formuna benzetebilirsiniz için [o ağırlıklı Friesens kastederek]. Onlar orman ve bahçeleri kutsamak ve onlar manevi ibadet sadece görmek soyutlama tanrı isimleri geçerlidir. " Bu onları son gün panteist gibi ses yapar. Çok başka o da muhtemelen, görevden yağma ve yağmalanması popüler meşgaleleri dahil başka Hıristiyanlık öncesi Friesen ilahiyat, hakkında bugün bilinmektedir.

St Willibrord, bir Northumbrian misyoner (ayrıca "Frizler için Havari" olarak bilinir) 695 CE etrafında Hıristiyanlığa Friesens tanıttı. Onun çabaları görünüşte, 716 CE pagan Radbod, Friesens kralı olarak boşa çıktı Friesia sahip bölümünü geri aldıklarında, kilise yakma ve Hıristiyan misyonerlerin öldürülmesi. Etimolojik benim son adı ("Kronemyer") ", Kral yardımcısı" için Hollandalı eski "Kronemeijer," türemiştir bu yüzden bu bizim görev yaptığı kapasitesi olasıdır. 782 yılında CE Charlemagne hoş çok yerel siyasi altyapı evisere onların yerli pagan, uygulamaya devam etmesi için nehir Aller tarafından 4500 Sakson liderlerinin kafa kesme emretti.

Friesen inançları vardı ne olursa olsun, onlar yıllar önce sona erdi. Bu onlar bile çağdaş açısından anlaşılır olurdu belli değil. [Tüm antik Avrupa dilleri Friesen ilginç varsayımsal kültürlerarası anlayış kolaylaştırıcı olabilirdi İngilizce, en ortografik benzerlikler taşıyor olsa.] Eski Yunanlılar dünya, örneğin, kahramanlar ve halk tarafından kabul edildi. Dante zaman bu şablonu azizler ve günahkarlar için değişmişti. Kahraman Homeric kavramı, sadece günahkar Dante'nin kavram gibi Homer anlaşılmaz olurdu, Dante için anlaşılmaz olacaktır. Hıristiyanlık, başlangıçta eski Yunanlılar türetilen arkaik İsrailliler ve Platonik kavramların olgun dinin bir birleşmesi idi. Onun önceki supplanting, Avrupa'nın baskın teoloji haline geldiğinde 325 yılında İznik Konseyi ile büyük olasılıkla başlayarak orada CE bir zaman geldi. Batı kültürünün niteliğidir Yahudi-Hıristiyan geleneği, bu olaylardan kaynaklanıyor.

Roma barbar istilasına 476 CE düştü. Hıristiyan geleneğine uzak bölgelerden ve başta Kutsal Roma İmparatorluğu ne oldu içine 800 CE etrafında konsolide siyasal nedenlerle aktif kaldı. Bu arada ayrı bir Doğu Ortodoks Hıristiyan geleneğinde Konstantinopolis aktif kaldı. İronik Hıristiyanlığın en önemli olaylardan biri 570 CE Muhammed peygamberin doğum oldu. Kısa bir İslam yakın doğu egemen din olurken ve zaman içerisinde Osmanlı devleti içine konsolide oldu. Osmanlı İmparatorluğu 1453 CE Konstantinopolis fethedildi. Neredeyse 1529 CE Viyana fethetti. Osmanlı İmparatorluğu, büyük olasılıkla İslam Batı Avrupa'nın egemen din olacaktı edilir Viyana fethettiler. Için Habsburg monarşisi arasındaki çatışma (aslında halefi; [. Örneğin Fransa nüfusunun% 10 şimdi Müslüman, İslam'ın artık kazanımlar elde Batı Avrupa'da almaya devam olsa da kafa kafaya cepheleşmeyi ulaşmak mümkün olurdu hiç] Kutsal Roma İmparatorluğu) ve Osmanlı İmparatorluğu'nun I. Dünya Savaşı çözülene kadar değildi.

B. Kişisel Dinsel İnançlar

Ben Katolik kilisesi katılacak. Ben bir pratik Katolik değilim ve inanç ya da birliğin mesleği, örneğin, kendi ritüelleri en katılmak yok. Ayaklananlara uğraşırken günün özel olduğu gibi, o büyük olasılıkla çarmıha gerildi;, o asi bir İsrailli dini tarikatın lideri olduğunu, ben bir tarihsel şahsiyet olarak İsa'nın varlığına inanmak ve o insani görüşlere sahip oldukları onun çağdaş kültürünün bu oldukça farklı idi. Ben ancak ona atfedilen bir mucize gerçeği kabul edemiyor; ne de bir bakireden doğdu inanıyorum; ne de ben o ölülerden dirildi inanıyorum. Kesinlikle aşkın bir tanrı olarak anlaşılan bir Tanrı olduğuna inanıyorum.

, Bu önermelerin iddia ve menşe kişinin yerinin din benimseyerek benim görüşlerine rağmen, ben de o kişinin zaman baskın teoloji (benim durumumda göre dindar olmak biri için bir tarihsel-teolojik açıdan en uygun olduğuna inanıyorum olması özellikle) herhangi bir aktif Friesenland dini geleneklerinin bulunmaması verildi. Dostoyevski gibi (ve Thomas Jefferson) Ben sadece, bu nedenle de inanıyorum uygun olduğunu daha insanlar ve zamanlar dini, ve esas olarak, çünkü Batı dini geleneğinde inanıyorum.

C. İslam ve Oryantalizm

İlginçtir bu konularda benim ilgi rağmen İslami bir camide bir din hizmeti katıldı asla. Yahudilik ve Hıristiyanlık İslam'ın yanı sıra üç büyük İbrahimi din biridir. O Sara ile İshak vardı [Önce, İbrahim, Hacer ile İsmail'i vardı. İncil İsmail göre sürgün ve İslam'ın ilk kök saldı Kuzey Arap halkının kurucu patrik olmak için gitti] Müslüman kültürü İslami köktendincilik yükselişi verilen topikal dir;. Olarak ifade Reza Aslan tarafından 2006 yılındaki kitabında başka bir tanrı değil, Tanrı, tek tanrılı dini gelenekleri arasındaki benzerlikler ve ahenksizliklerin polarize modern toplumun sahip kültürel çatışmaların ana nedenidir. Başlangıçta bu atama benim ilgi oryantalizmin bir form olduğunu endişe ediyordu. Gibi "oryantalizm" Ortadoğu (özellikle İslam) düşünme karakterize ve duygusallaştırırız Batı kültürünün eğilimidir, Edward Said'in adını taşıyan 1978 defterinde tanımlı. Mümkün olan en geniş ölçüde önyargılar fikrimi kurtulmak ve farklı, tutarlı, içten tutarlı dünya görüşü tarafından sunulan olanakları açık kalması için ancak söz verdi.

D. Camii'nde My Deneyimi

Bir arkadaşım sayesinde ben Westwood Al-Tevhit cami katılmak için düzenlemeler yaptı. Ben öğle saatlerinde 10 Temmuz 2009 Cuma günü katıldı. Namaz İslam'ın Temel prensiplerden biridir. İslam onun taraftarları günde beş kez namaz kılmasını şart koşar. Onlar nerede olursa olsun cuma öğle toplama ve toplum namazı için geleneksel bir zamandır, aksi adanmışlar yerinde dua ediyorum. Çoğu Katolik kiliseleri her gün sabah erken kitle sunarken karşılaştırıldığında, baskın odak Pazar kitle üzerinde.

Bir cami, bir kilise ya da havra ile kabaca eş anlamlı bir ibadet yeridir. Ağırlıklı olarak dua gerçekleşen bir konumdur. Birçok cami katılıyor gelen gayrimüslimlere karşı yasaklar var; bu bir (ben atasözü yara başparmak gibi sıkışmış belirsiz ve rahatsız hissediyorum rağmen) yoktu. Mekansal caminin sadece zar zor tapınak, kilise ve katedral benzer. Hiçbir pews vardır. Hiç bir görüntü camilerde izin (çarmıha gerilmiş İsa'nın barok ve rahatsız edici görüntüler ile Hıristiyan kiliselerinin aksine). Vardır Cins servis esnasında ayrılır.

Katoliklik okumalar, dualar, bir vaaz ve Efkaristiya bir Töreni kapsayan bir ibadet reçete ve uzun sırasını izler. Ne camide devam noktaya daha kısa ve daha fazla. Odak dua açıktır. Dualar bir İmam tarafından yönetilmektedir. Kendi dini rolleri ve ayakta farklı olmasına rağmen, İmam bir haham, rahip veya bakanın kaba eşdeğerdir. Hizmet Allah'a hamd ile başlar. Muhammed Peygamberin bereket bir çağırma var. Kur'an pasajları bir recitation vardır. İmam kısa ve non-tartışmalı açıklama yapar. Namaz törensel ve yere diz çökmüş de dahil olmak üzere bazı vücut hareketleri, eşlik olduğunu.

Etnografik katılımcıların çoğu İran kökenli idi. [Westwood bu kısmı için ortak bir yer-name "Tehrangeles." Dir]. Bir sosyo-kültürel açıdan bakıldığında İran, modern ve son derece gelişmiş bir toplumdur. İran'ın modern tarihin Şah Pehlevi'nin babası iktidara geldiğinde, bugün çok daha Afganistan gibi aşiret hizipler savaşan parçalara ayrıldılar birleştirici bir ülkedir, 1921 tarihlidir. Pehlevi kendisi İkinci Dünya Savaşı sırasında Peacock Taht (dediği gibi) çıktı. O ülkenin modernize ederken aynı zamanda büyük petrol kartellerin kontrolü altında olduğu görüldü. Humeyni 1979 yılında İslami devrim oldu. İslami köktendincilik yükselişi bir rol oynarken aynı zamanda, petrol üretiminin kontrolü yeniden kazanmak gibi ekonomik faktörler tarafından hızlandırılmıştır. Batı ile İran ilişkilerinde kilit pivot noktası Reagan ABD Başkanı olana dek sona ermedi İran rehine krizi oldu. Irak savaşı, aynı zamanda Şii açısından görülebilir - - Sünni çatışması, İslam tarihi bir çatlak bir ikinci anahtar pivot noktası İran. Humeyni'nin hedeflerinden biri üst sınıf yok oldu. Bu gibidir: Pehlevi (hükümet ve ordu) ile ilişkili kişiler; profesyoneller, eğitimli insan ve para ile insanların (tüccar sınıfı). Bu program uzun süre bastırılmış ve endemik bir yoksulluk içinde yaşadı olmuştu herkes ile popüler oldu.

Ekonomik açıdan Khomeni başarısı Marksist terimlerle, ille de dini olanlar görülebilir. Tehlikeye İnsanlar kendi özel durumlarına bağlı olarak, ellerinden geldiğince hızlı olarak çıktı. Için ilk dalga kurşun ikinci ve daha fazla insanların hayatta kalmak için terk etmek zorunda kaldı gerçekleşmiştir sonra üçüncü. Birçoğu özellikle Los Angeles, büyük şehirlere taşındı.

E. Sonuçlar

Ben kılıç sallama cihatçılar veya bantlara sarılı plastik patlayıcı ile başlamakta olan intihar bombacılarının sıcak bir yatak bulmak beklemiyorduk. Ben ancak bir tipik olarak daha genel olarak lüks merakı olmasa bile günahlı eğilimleri ile tanınan, Batı Los Angeles neler bulabileceğini daha dindar ve dindar insanlara bulmayı umuyorsunuz vermedi. Bu bir klişe gibi gelebilir rağmen, kendimi daha çok farklı değil insanlara bulmak için sürpriz oldu. Artık onlar ayrı bir etnik grup ayrılabileceğini bana açıktı; bunu yapmak için çok girişimi insanlıktan bir alıştırma.

Koparılması ve onların ülke dışına zorlanmış insanların - Ayrıca İran diasporasının önemli evrensel temalardan birini göçmenler yaşadığı evsizlik olduğunu bana oluştu. Onlar yeni bir ülkede sürgün, yabancı veya yabancı. Onlar sık ​​sık meslekler alarak veya eski olanlar çok alt sosyal statü kabul, baştan başlamak zorunda kalmışlardır. Onlar aynı zamanda bir kültürel kimliği koruyarak asimile etme stratejileri benimsediler. Anahtar karşıtlık şudur: göç - asimilasyon. Bu anlamda İran göç hikayesi, Amerikan tarihindeki diğer gruplar (Hispanik mevcut, Saygon düşmesinden sonra Vietnam, ^19. yüzyılda İrlanda) tarafından yaşadıkları gibi. Bu görevin tamamlanması beni daha iyi bu dinamik anlamamıza yardımcı oldu.