Phân tích thần học

^Ngày ngày 09 tháng 11, Giáo Hội Công Giáo tổ chức kỷ niệm sự cống hiến của Vương cung thánh đường Lateran ở Rome.   Vương cung thánh đường Lateran là nhà thờ của Đức Giáo Hoàng - đáng ngạc nhiên, không St Peters.   Nó là lẻ để có một khối đặc biệt kỷ niệm các Vương Cung Thánh Đường Latêranô.   Khi dịch vụ, nó trở thành rõ ràng Vương Cung Thánh Đường là một sự tương đồng về Chúa Kitô (cơ thể của Chúa Kitô), và làm thế nào cơ thể thực sự là nhà thờ thực sự.   Tại John 2:13 - 22 Đức Giêsu xóa sự hy sinh, các nhà cung cấp và người cho vay tiền ra khỏi đền thờ.   Họ hỏi, "làm thế nào bạn có thể chứng minh quyền hạn của mình để làm tất cả những điều này?"   Ông trả lời, "phá hủy đền thờ này đi, và tôi sẽ xây lại trong ba ngày."   Họ nói, "Nó đã mất 46 năm để xây dựng ngôi chùa này, và bạn sẽ tăng trong ba ngày?"   John tiếp tục: "Nhưng đền thờ mà ông đã nói về cơ thể của mình."

Trong khi điều này là một kết thúc có hậu, nó là khái niệm phi lý để căn cứ một bài tường thuật quan trọng của Kitô giáo vào một cái gì đó mỏng manh như là một cấu trúc vật lý.   Toà nhà là dễ bị phân hủy và tiêu hủy.   Trong khi một số nhà thờ thời trung cổ tồn tại, như các kim tự tháp tại Giza, họ là ngoại lệ.   St Peters đã được xây dựng lại nhiều lần.   Toà nhà là tạm thời.   Có một hố sâu rất lớn giữa thời gian và vĩnh cửu.

Tòa nhà có thể hướng sự chú ý của người dân.   Trong "Nguồn gốc của tác phẩm nghệ thuật", ví dụ, Martin Heidegger mặc nhiên cho rằng người Hy Lạp cổ đại đã được tập trung xung quanh ngôi đền.   Điều này đã cho văn hóa sự mạch lạc và mục đích của họ.   Thú vị của Heidegger quan sát flounders trên một số căn cứ, đáng chú ý nhất là thực tế kinh nghiệm có chỉ là một chục hoặc đền thờ Hy Lạp để ở chế độ cổ điển, ông hình dung.   Kỳ lạ Heidegger không đề cập đến các đền thờ của người Do Thái cổ xưa Chúa Giêsu rất một bước vào và sau đó mục đích để vượt qua.   Có thể nó đã quá gần ontotheology Heidegger sau đó tiếp tục lên án.   Tuy nhiên, sau đó, do đó, là những người Hy Lạp cổ đại.   Họ là mỗi bit như là nền tảng của truyền thống Do Thái-Kitô giáo như là người Do Thái cổ.   Phần lớn của Tân Ước, đặc biệt là chưng cất bởi John và Paul, là một vẽ các khái niệm cổ đại Hy Lạp vào Israel về thần học.  

Nếu anh muốn trở thành phù hợp với công việc khác của mình, Heidegger đã tập trung vào bản chất của các ngôi đền Hy Lạp như một đối tượng.   Một đền thờ là một công cụ hoặc một mục của thiết bị hơn là một điều bình thường, trong đó tôn thờ sử dụng nó để đạt được một kết quả nhất định (sự tôn kính đối với một vị thần).   Trong thực tế, đây là một trong những tính năng quan trọng phân biệt các di tích tôn giáo (như điều) từ tác phẩm nghệ thuật thông thường.   Các biểu tượng có thể là tác phẩm nghệ thuật, nhưng (nếu được triển khai) trở nên trong suốt để hoạt động.   Họ là khác nhau hơn so với các đối tượng cho mỗi gia nhập bởi vì chúng có thể được sử dụng cho các mục đích của con người, không chỉ đơn giản coi.   Những điều cần thúc đẩy một sự tách biệt về bản thân và thế giới, mà người tín hữu muốn sụp đổ hoặc tiêu diệt.   Sẽ có được tốt đẹp nếu Heidegger chỉ đơn giản là đi ra và cho biết điều này chứ không phải là indulging trong văn xuôi obfuscatory bình thường của mình.

Những điều này cũng trình bày một vấn đề thực sự hiện đại eelymosynary cho.   Thông thường nó được dựa trên các khái niệm về cấu trúc, hoạt động không hữu ích.   Những người hiến tặng cho viện bảo tàng nghệ thuật và các tổ chức y tế muốn tên của họ trên các tòa nhà, phòng thí nghiệm, hoặc thậm chí chỗ ngồi tại phòng hòa nhạc.   Họ nhấn mạnh vào màn trình diễn cống hiến cho chính mình.   "Phòng vệ sinh này mang lại cho bạn bởi Joe Thợ sửa ống nước."   Bảo tàng nghệ thuật tự là bộ sưu tập của sự vật.   Thường thì các nhà tài trợ không phải là đặc biệt quan tâm trong việc thực hiện các công trình hữu ích, chẳng hạn như mở triển lãm nghệ thuật cho công chúng thưởng thức, lạc thú của họ và cải thiện, hoặc chữa các bệnh khó chữa.   Cũng giống như Vương Cung Thánh Đường Latêranô, các tòa nhà là các đối tượng.   Điều này là chính xác về phía sau.