分析神学

天主教庆祝11月9 ^日在罗马的拉特兰大教堂的奉献。   拉特兰大教堂是罗马教皇的大教堂 - 令人惊讶的是，圣彼得。   奇怪的是有一个特殊的大规模庆祝拉特朗大殿。   作为服务的发展，它成为清除大殿是有关基督（基督的身体）的比喻，是怎样的身体真的是真正的教会。   约翰2:13 - 22耶稣清除牺牲供应商和寺庙放债人。   他们问：“你怎么能证明你的权威，做到这一切？”   他回答说：“拆毁这殿，我​​会在三天内再次提高。”   他们说，“它已四十六年建造这座寺庙，你要提高它在三天？”   约翰继续说：“但是他谈到寺庙是他的身体。”

虽然这是一个很好的结局，这是概念不协调，立足于基督教的重要叙述之一，作为一个物理结构脆弱的东西。   建筑物都容易出现衰减和破坏。   虽然一些中世纪的教堂生存，在吉萨金字塔，他们是例外。   圣彼得已多次重修。   建筑物是短暂的。   有一个巨大的鸿沟之间的时空和永恒的。

建筑可以引导人们的注意力。   在“艺术作品的起源”，例如，海德格尔假设，古希腊人在寺庙附近集中。   这给了他们的文化一致性和目的。   海德格尔的几个理由，最引人注目的是经验事实，只有十几或使希腊庙宇，他预想中的经典模式的有趣观察比目鱼。   奇怪的是海德格尔不提的古老以色列人的圣殿 - 一个耶稣进入，然后声称要超越。   也许是太接近的海德格尔后来谴责ontotheology。   但是，然后，是古希腊人。   他们每一点为基础的犹太教和基督教的传统，为古老的以色列人。   新约，特别是由约翰和保罗蒸馏，多是古希腊概念进入以色列神学方面的渲染。  

如果他想成为他的其他工作更加一致，海德格尔的重点应该是作为一个对象的希腊神庙的性质。   寺院是一个工具或设备的项目超过一个普通的事情，在这礼拜用它来实现某种结果（对神的崇敬）。   事实上，这是区别于普通的艺术作品的宗教文物（事情）的主要特点之一。   图标可以是艺术品，但如果正确部署的活动变得透明。   他们比本身的对象不同， 因为它们可以被用来为人类的目的，不是简单地视为。   事情促进了自我与世界的分离，信徒要折叠或消除。   这本来很好，如果海德格尔干脆站出来说，而不是沉迷于他平时的obfuscatory散文。

事情也呈现当代eelymosynary给一个现实问题。   往往它是基于结构的概念，而不是有益的活动。   的人捐赠的艺术博物馆和医疗机构要楼，实验室，甚至在音乐厅的座位上自己的名字。   他们坚持以自己的奉献演出。   “这厕所给您带来的水管工乔。”   艺术博物馆本身是事物的集合。   捐助者往往是开展有益的作品，如向公众开放的艺术展览，为他们的欢乐，享受和改善，或治疗顽固性疾病，不是特别感兴趣。   拉特兰大教堂一样，建筑物的对象。   这就是倒退。