分析神學

“在開始的話語，道與神同在，道就是神。”   約翰福音的序言很有可能是在聖經中最神秘的詩句。   正因為如此，它始終償還進一步沉思。   以前，我寫了一篇文章 ，它專注於標誌的概念。   “邏各斯”是“字，”雖然（特別是在上下文中），它有幾個其他的含義以及通常從希臘語言翻譯。

還有另一個方面的序幕，只要我可以看出，被忽視-時間性。   由於其開放的話，“一開始 。”   如果有一個開端，那麼必須有一個結束。   一個“開端”是一個名詞或一個過程的開始“終結”，是當它到期或完成。   在這方面，前蘇格拉底起哲學家已經注意到，事件和過程是根本不同的“事情。”   事情雖然存在的時間和議題的滄桑，他們的對象，而不是事件。

可能是“結束”，是在啟示錄中所規定的設置。   約翰·約翰福音是誰寫的是相同的約翰是誰寫的這本書的啟示，這是不可能的。   既不可以準確日期。   現代聖經獎學金的共識是，寫約翰福音60至某個時候 - 140行政長官，和啟示錄一段寫之間68 - 96行政長官。   潛在的，這本書的啟示，寫之前，約翰福音。

無論約會，我不傾向於認為，這本書的啟示是“端”暗示“開始”約翰福音的序言。   相反，序言，必須考慮自身的優點。   這裡是我的解釋：

1。             原則上，這是很難想像的開始或結束的時間。   如果時間有一個開端，發生了什麼事才開始呢？   如果它結束，在此後呢？   “看來，我們走過的路矛盾在乍看之下，也許甚至造成這個問題的第二一目了然。   例如，如果我們假設有一個開端，我們正常的語言習慣導致我們，看似無情，在此之前開始談的時間不一致。   假設，另一方面，當時不可能有一個開端，將導致我們的結論，而一致的難吃，“WH牛頓-史密斯，”剛開始的時候，在時間的哲學 （1993年）“（編輯羅賓·勒Poidevin和穆雷MacBeath）。   牛頓-史密斯先生繼續說：“[我]，t是很難設想我們目前的科學框架內的一個可行的理論，涉及到定位的第一個事件之前，該事件的時間”

2。             相同的觀察與空間。   當代物理學，如弦理論，即使是最深奧的問題是沒有能力解決什麼是創造宇宙“大爆炸”之前，它是什麼，宇宙正在膨脹到。   它不能是“沒什麼。”   現代物理學根本不具備這些基本宇宙問題的答案。

3。             如果有一個結束，約翰福音的序言意味著，那麼無論是神消失在年底或上帝不。   前者不會可口序言的作者為替代的。   意味著作者的上帝，總是一直存在，始終是有。   神最大的問題（只要我們關注）的方式，是超越。   這意味著，上帝不僅是耐用隨著時間的推移，但也不能以同樣的方式知覺，能察覺到（說）搖滾（任何物體或東西）。

4。             相反，它是世界上（包括人，文化，和地球上所有形式），時間限制。   神（理解為“創造者”），不一定必須以外的時間。   有趣的是，這注定任何形式的泛神論，或標識“自然神的神學。   如果上帝是相同的性質，或存續的性質，或在性質inheres - 與自然的模具 - 神缺少一個他最的重要ascriptive謂詞，這是暫時的耐久性。  

5。             因此，“結尾”，約翰福音的序言作者暗示（作為一個“開端”的對口）涉及到目的的人類努力的結束 - 不是神。   正確的理解，任何提及“死亡”神是不合適的，因為上帝從來沒有“出生”開始。   尼采等哲學家有誤解的問題。   馬丁·海德格爾，以此類推短暫的社會替身的“神”，甚至是只說對了一半。   雖然文化數字肯定有潛力轉化為自己的榜樣或標誌性的代表，這可以說是像虔誠的東西的目標，這將是一個名不副實來形容這個過程類似於宗教現象。   著名的約翰·列儂認為披頭士比耶穌更著名。   這與其說是傲慢的例證，因為它是一個簡單的類的錯誤。

6。             非技術，熱力學第二定律是一個孤立系統的熵（這是不均衡）往往會隨著時間的推移增加。   “熵”是衡量一個系統的紊亂。   該系統具有的能量是無法工作。   一個“孤立系統”是一個不與周圍環境互動。   雖然它的能量和質量保持不變，他們不能進入或退出，但只能內四處移動。   在一個“平衡狀態，”有沒有不平衡的潛力或系統內的“勢力”。   平衡是一個系統，遇到沒有變化，當它變得孤立。

7。             作為熱力學第二定律的後果，這是不可避免的會有一些“終結” - 當然，地球，太陽系和宇宙。   熱力學第二定律，在這方面，具有顯著的dysteleological影響。   如果宇宙是一個孤立的系統，在一個平衡狀態，那麼它是消費其所有可用能源。   因此，在未來的某個有限的點，所有更改必須停止。  

8。             在其他的後果，這消除了文化進步的想法：會的時候，人類發展到一個更高的境界，或使朝一個更好的結果的進展，但設想。   不同於其他物理定律，熱力學第二定律的時間不對稱。   推測系統的退化，隨著時間的推移，這是時間相關的，其物理狀態的變化。   熵是在過去比現在低。   而且，“一旦我們解決了事實上的不對稱，其他物理不可逆轉的例子可以發現”整個自然界。   “可能會考慮是否這些事實的不對稱不，事實上，擴大到整個宇宙的歷史，”巴斯C.範弗拉森， 時間和空間 （1970）在p 哲學導論 。 86。

9。             熱力學第二定律不能適用於一個超越神。   作為觀察休價格在他的文章題為“Burbury的最後一例：熵箭的奧秘” 時，現實與經驗 （2002年）（由克雷格凱倫德編輯）：“為什麼不熵幾乎總是高...？   我們仍然需要回答後一個問題，即使使用了-因為我們目前有沒有很強的理由不相信， -熵減少，在遙遠的未來，宇宙的“結束”是奇特，作為其“開始。”價格先生是不是一個神學家。   熱力學第二定律的理論基礎，他的言論，但是，傾向於支持一個視圖，它可以只適用於人類的努力，而不是神（假設有）。  

10。             這當然是荒謬的認為約翰福音的序言作者是熟悉的基本概念，熱力學第二定律，或類似的東西。   這是不是很為牽強，不過，推測它可能是有用序幕的“開始”和隱含的概念在解釋“結束。”