分析神學

“ 洛杉磯時報 ”最近進行特蕾西威爾金森的一篇文章，“你應該兌現你的地球母親”（2008年3月14日）。 威爾金森女士介紹，從梵蒂岡的一個新的宣判。 由此可見，梵蒂岡的宗座監獄創造了一個新的類罪。 它包括一類的活動，如破壞環境;基因操縱;藥物濫用;流產;變得太富裕。

威爾金森女士引號主教。 GIANFRANCO Girotti，梵蒂岡一名高級官員。 “如果昨天的罪而個人主義維度，今天，它已是高於一切的社會影響和共鳴。” 粉飾女士威爾金森：“在這個日益全球化的時代，梵蒂岡告訴追隨者罪不只是個人行為，但也可以是一種危害較大的社會越軌。”

從梵蒂岡的這一新的宣布是令人不安的，因為它合併了古代希伯來人與早期的基督徒。 整點的猶太教是一個“守法”，不管什麼人認為。 在其他地方，這重申了十誡，這是一系列的社會禁令（“不可”， 等等 ）。 在這方面，猶太教是很像伊斯蘭教。 重點是部落的福利，而不是個人。

另一方面，耶穌，是確切的扭轉。 他說，效果，“這並不重要，如果你無視社會習俗，所以只要你的心是純粹的。” 見 ， 例如 ，在登山寶訓;和拉撒路（約翰福音11：41-44）的故事，耶穌並提高從死的可憐的傢伙。 不過，他這樣做，在一個星期六。 因此，他觸犯了法律，禁止任何一種“工作”在安息日。 “違法”，他“逾越社會危害較大的” - 多法利賽人的不滿。

的“罪惡”，其實的概念，只有從耶穌（如保羅，他的口譯）設計的“自我”的概念產生。 不能有“罪”，沒有“自我”是誰“犯罪。” 比較，如古希臘人，墨涅拉俄斯是高興海倫回，甚至在她長達幾十年的的巴黎幽會，的部落。 她仍然是“婦女絕倫。” 她沒有“犯了罪，”並不能在原則上犯了罪，因為她有沒有“自我”做犯罪的。

梵蒂岡的新宣示，也有令人不安的（不一致）的懺悔聖事的影響。 自白是如贖罪，恢復原狀，懺悔和赦免的相關理論支持。 然而，這些概念是“自我”不“的社會。” 他們是基於亞當的“原罪”，耶穌填補。 他可以這樣做，因為他不僅是神的兒子，也是一個人。 何必與此，如果簡單地說就是法律嗎？

我敦促梵蒂岡重新考慮其神學的聲明。 然而，這其中似乎有些可疑。