分析神學

天主教慶祝11月9 ^日在羅馬的拉特蘭大教堂的奉獻。   拉特蘭大教堂是羅馬教皇的大教堂 - 令人驚訝的是，聖彼得。   奇怪的是有一個特殊的大規模慶祝拉特朗大殿。   作為服務的發展，它成為清除大殿是有關基督（基督的身體）的比喻，是怎樣的身體真的是真正的教會。   約壹2:13 - 22耶穌清除犧牲供應商和寺廟放債人。   他們問：“你怎麼能證明你的權威，做到這一切？”   他回答說：“拆毀這殿，我會在三天內再次提高。”   他們說，“它已四十六年建造這座寺廟，你要提高它在三天？”   約翰繼續說：“但是他談到寺廟是他的身體。”

雖然這是一個很好的結局，這是概念不協調，立足於基督教的重要敘述之一，作為一個物理結構脆弱的東西。   建築物都容易出現衰減和破壞。   雖然一些中世紀的教堂生存，在吉薩金字塔，他們是例外。   聖彼得已多次重修。   建築物是短暫的。   有一個巨大的鴻溝之間的時空和永恆的。

建築可以引導人們的注意力。   在“藝術作品的起源”，例如，海德格爾假設，古希臘人在寺廟附近集中。   這給了他們的文化一致性和目的。   海德格爾的幾個理由，最引人注目的是經驗事實，只有十幾或使希臘廟宇，他預想中的經典模式的有趣觀察比目魚。   奇怪的是海德格爾不提的古老以色列人的聖殿 - 一個耶穌進入，然後聲稱要超越。   也許是太接近的海德格爾後來譴責ontotheology。   但是，然後，是古希臘人。   他們每一點為基礎的猶太教和基督教的傳統，為古老的以色列人。   新約，特別是由約翰和保羅蒸餾，多是古希臘概念進入以色列神學方面的渲染。  

如果他想成為他的其他工作更加一致，海德格爾的重點應該是作為一個對象的希臘神廟的性質。   寺院是一個工具或設備的項目超過一個普通的事情，在這禮拜用它來實現某種結果（對神的崇敬）。   事實上，這是區別於普通的藝術作品的宗教文物（事情）的主要特點之一。   圖標可以是藝術品，但如果正確部署的活動變得透明。   他們比本身的對象不同， 因為它們可以被用來為人類的目的，不是簡單地視為。   事情促進了自我與世界的分離，信徒要折疊或消除。   這本來很好，如果海德格爾乾脆站出來說，而不是沉迷於他平時的obfuscatory散文。

事情也呈現當代eelymosynary給一個現實問題。   往往它是基於結構的概念，而不是有益的活動。   的人捐贈的藝術博物館和醫療機構要樓，實驗室，甚至在音樂廳的座位上自己的名字。   他們堅持以自己的奉獻演出。   “這廁所給您帶來的水管工喬。”   藝術博物館本身是事物的集合。   捐助者往往是開展有益的作品，如向公眾開放的藝術展覽，為他們的歡樂，享受和改善，或治療頑固性疾病，不是特別感興趣。   拉特蘭大教堂一樣，建築物的對象。   這就是倒退。